COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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con pacto eterno—en contraste con el antiguo pacto “que habían quebrantado” (cap. 31:31, etc.; 32:40). Se volverán a
Dios primeramente, luego a su tierra. 6. (Isaías 53:6). por los montes—donde ofrecían sacrificios a los ídolos (cap. 2:20;
3:6, 23). olvidáronse de sus majadas—o, del lugar de descanso de las “ovejas” (Mateo 11:28); prosigue la imagen:
Jehová es el lugar de descanso de sus ovejas, porque descansan en su “seno” (Isaías 40:11). Su templo en Sión también
es el “descanso”, de ellos porque es el de Dios (Salmo 132:8, 14). 7. los comían—(Salmo 79:7). “Los hallaban” da a
entender que estaban expuestos a los ataques de quienesquiera que los encontraban. sus enemigos—verbigracia,
Nabuzaradán (cap. 40:2, 3; Zacarías 11:5). Los gentiles admitían la existencia de cierta divinidad suprema. El delito de
los judíos era tan palpable que aun a juicio de los paganos eran condenables. Los invasores paganos habían obtenido
mediante los profetas (cap. 2:3; Daniel 9:16) alguna noticia acerca de la particular relación de Dios con la Judea; de ahí
en enérgico lenguaje que usan aquí tocante a Dios, no porque fuesen adoradores suyos, sino por creerlo el Dios tutelar
de Judá (“la esperanza de sus padres”, Salmo 22:4; no dicen nuestra esperanza), porque cada país creía tener su dios
local, cuyo poder no se extendía más allá de sus fronteras. morada—(Salmo 90:1; 91:1). Es una alusión al tabernáculo, o
a un redil, como en Ezequiel 34:14, que envuelve la imagen del v. 6, de “un lugar de descanso” para las “ovejas”. Pero
sólo puede significar una morada (cap. 31:23), confirmando de esa manera la Versión Inglesa en este lugar. esperanza de
sus padres—Esto condenaba especialmente a los judíos, quienes habían apostatado del Dios cuya fidelidad habían
experimentado sus padres. “Estos enemigos” usan inconscientemente un lenguaje que encierra un correctivo para sus
propios países. El pacto concertado con los “padres” de los judíos no fué totalmente anulado a causa de su pecado,
como sus adversarios se imaginaban; pues hay todavía una habitación o refugio para ellos en el Dios de sus mayores.
8. (Cap. 51:6, 45; Isaías 48:20; Zacarías 2:6, 7; Apocalipsis 18:4). Aprovechaos sin tardanza de la oportunidad de
escapar. sed como los (animales) mansos delante del ganado—que cada uno trate de ser el primero en regresar,
animando a los débiles (mansos), como las machos cabríos que van delante del rebaño: tales fueron los compañeros de
Esdras (Esdras 1:5, 6). 9. desde allí—esto es, desde el país del norte. diestro—liter., próspero. Además, lo de “valiente”
y “diestro” es necesario para que un arco dé en el blanco. El margen de la Versión Inglesa contiene una expresión
hebrea diferente; que destruye, que deja sin hijos (cap. 15:7). La Versión de los Setenta y la Siríaca confirman la Versión
Inglesa. en vano—sin matar a quien tiraban (2 Samuel 1:22). 11. (Isaías 47:6). os henchisteis—y así saltasteis
desenfrenadamente. becerra de renuevos—gorda y retozona. Pero en el original hebreo hay falta de concordancia en
género diciendo así. Como dice Keri es mejor: “una becerra que trilla”; las más fuertes se usaban para trillar; y como la
ley no permitía que se les embozalase la boca mientras trillaban (Deuteronomio 25:4), su retozo aumentaba con su
hartura. como caballos—liter., como “fuertes”, expresión poética por corceles (Nota, al cap. 8:16) [Maurer]. 12. Vuestra
madre—Babilonia, la metrópoli del imperio. será la postrera—Esto de que Babilonia, otrora la reina del mundo,
llegase ahora a ser la última de las naciones, y que al final se convirtiese en “un desierto”, cesando de ser nación, es un
cambio maravilloso. 13. (Isaías 13:20). 14. Se llama al ejército medo a que ataque a Babilonia. pecó contra Jehová—al
oprimir a su pueblo, pues la causa de éste es la causa de Dios. Y también por haber profanado sus vasos sagrados
(Daniel 5:2). 15. Gritad—Se estimulaban unos a otros al ataque con el grito de combate. dió su mano—es un
idiotismo, por “se sometió” a los conquistadores (1 Crónicas 29:24, margen; Lamentaciones 5:6). haced con ella como
ella hizo—justa retribución en especie. Ella había destruído a muchos, así también debe serlo ella (Salmo 137:8). Así le
sucederá a la Babilonia espiritual (Apocalipsis 18:6). Eso es justo, porque es “la venganza de Jehová”; esto, sin embargo,
no justifica la venganza particular en género (Mateo 5:44; Romanos 12:19–21); hasta la misma ley en el Antiguo
Testamento prohibía tal cosa, pese a que respiraba un espíritu más severo que el del Nuevo Testamento (Exodo 23:4,
5; Proverbios 25:21, 22). 16. Babilonia tenía más la extensión de una nación que de una ciudad. Por eso mismo se
[PAG. 728] cosechaba dentro de sus muros suficiente grano como para resistir un largo asedio (Aristóteles, Política,
3:2; Plinio, 18:17). Por regla general, los conquistadores perdonaban la vida a los labradores, pero en el presente caso
fueron todos igualmente “exterminados”. delante de la espada opresora—a causa de la espada del opresor. hacia su
pueblo—de los cuales habían sido llevados a Babilonia de todas partes por los conquistadores caldeos (cap. 51:9;
Isaías 13:14). 17. leones—es decir, reyes hostiles (cap. 4:7; 49:19). Asiria—(2 Reyes 17:6, Salmanasar; Esdras 4:2; Esar‐
hadón). Nabucodonosor—(2 Reyes 24:10, 14). 18. visito … al rey de Babilonia—Nabonidas o Labynito. como visité al
rey de Asiria—Sennaquerib y otros reyes. [Grocio] (2 Reyes 19:37). 19. (Isaías 65:10; Ezequiel 34:13, 14). 20. La
especificación de “Israel” lo mismo que la de Judá demuestra que la alusión es todavía para tiempos por venir. la
maldad … no parecerá—no meramente la idolatría, que había cesado entre los judíos desde la cautividad de
Babilonia, sino principalmente por haber rechazado al Mesías. Como ocurre con una cuenta cancelada, la “maldad”
será cual si nunca hubiese existido. Dios, por amor de Cristo, los tratará como inocentes (cap. 31:34). La remisión del
castigo sin la limpieza del pecado no redundaría ni en honor de Dios ni de los supremos intereses de los electos. a los
que yo hubiere dejado—el remanente de los elegidos (Isaías 1:9). El “residuo” (Zacarías 14:2; 13:8, 9). 21.
Merathaim—nombre simbólico de Babilonia, la doblemente rebelde, a saber para con Dios. Véase v. 24, “tú has luchado
contra Jehová”; y v. 29, “contra Jehová se ensoberbeció.” Lo de “doblemente” se refiere, primero, a la opresión de