COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

59
afectuosos, y bondadosos usó para ello! Habló de que ellos lo habían vendido, no para herir sus sentimientos sino
para convencerlos de su identidad; y luego, para alentar [PAG. 57] su mente, relató la intervención de la Providencia
en su destierro y en sus actuales honores. No que él quisiera echar la responsabilidad del crimen de ellos sobre Dios;
no, su único motivo fué el de reanimar su seguridad y persuadirlos a poner su confianza en los planes que él había
formado para el futuro bienestar de su padre y de ellos. 6. y aun quedan cinco años en que ni habrá arada ni siega—
“Ear” es palabra del viejo inglés “arar” (comp. 1 Samuel 8:12; Isaías 30:24). Esta parece confirmar la opinión dada (cap.
41:57) de que el hambre fué causada por una sequía extraordinaria que impidió el desbordamiento anual del Nilo; y,
naturalmente, hizo que la tierra fuese inadecuada para recibir las semillas de Egipto. 14, 15. echóse sobre el cuello de
Benjamín—La transición repentina del estado de criminal condenado al de hermano acariciado, podría haber causado
un desmayo o aun la muerte, si no hubieran sido aliviados sus sentimientos tumultuosos por un torrente de lágrimas.
Pero las atenciones de José no se limitaron a Benjamín. Cariñosamente abrazó a cada uno de sus hermanos; y por este
acto mostró su perdón más completamente de lo que habría podido hacerlo por palabras. 17–20. dijo Faraón a José:
Di a tus hermanos—Como José habría podido callar por delicadeza, el rey mismo invitó al patriarca y a toda su
familia a inmigrar a Egipto; e hizo los más liberales arreglos para su traslado y su establecimiento subsiguiente. Esto
manifiesta con ventaja el carácter de este Faraón, de que fué muy bondadoso para coa las familiares de José, pero
realmente la liberalidad más grande que él pudiera mostrar, nunca podría recompensar los servicios de tan grande
bienhechor de su reino. 21. dióles José carros—que habrían sido una novedad en Palestina; porque carruajes con
ruedas eran y todavía son desconocidos en ese país. 22. mudas de vestidos—Era y es costumbre de los grandes
hombres regalar a sus amigos vestidos de distinción, y en casos donde son de la misma clase de los descritos, el valor
de estos presentes consiste en el número de ellos. El gran número dado a Benjamín da a conocer el calor del afecto de
su hermano para con él; José sentía, debido a la disposición amable que todos ahora manifestaban, que él podría, con
toda seguridad, satisfacer esta parcialidad para con el hijo de la misma madre. 23. a su padre envió esto—una
provisión de todo lo que podría contribuir a su mantenimiento y comodidad; la grande y liberal escala en que esta
provisión fué hecha, da a entender que fué como las cinco porciones de Benjamín, en señal del amor filial. 24. Y
despidió a sus hermanos—Al despedirse para su viaje de regreso a Canaán, les hizo esta admonición especial: “No
riñáis por el camino,” consejo que les haría falta; porque no sólo en el regreso habrían estado ocupados en recordar la
parte que ellos habían tomado respectivamente en los acontecimientos que terminaron en la venta de José como
esclavo en Egipto, sino que su maldad pronto habría llegado al conocimiento de su venerable padre.
CAPITULO 46
Vers. 1–4. EL SACRIFICIO EN BEER‐SEBA. 1. partióse Israel con todo lo que tenía—esto es, con su familia;
porque en obediencia al consejo de Faraón, dejó atrás su moblaje pesado. Al pensar dar un paso tan importante como
lo era el de dejar a Canaán, que por su edad él no volvería a ver, patriarca tan piadoso buscaría la dirección y el
consejo divinos. Con toda su ansiedad de ver a José, él habría preferido morir en Canaán sin aquella más alta
satisfacción terrena, a dejarlo sin la convicción de llevar consigo la bendición divina. vino a Beer‐seba—aquel lugar,
que estaba sobre su ruta directa a Egipto, había sido un campamento favorito de Abraham (cap. 21:33) e Isaac (cap.
26:25), y era memorable por su experiencia de la bondad divina; y parece que Jacob había postergado sus devociones
publicas hasta haber llegado a un lugar tan consagrado por pacto, a su propio Dios y el Dios de sus padres. 2. habló
Dios a Israel—Aquí hay una renovación virtual del pacto y una seguridad de sus bendiciones. Además, hay una
contestación al tema principal de la oración de Jacob, el alejamiento de toda duda en cuanto al paso que él estaba
meditando. En un principio la perspectiva de hacer una visita personal a José, fué contemplada con puro gozo. Pero
considerando el asunto con más calma, aparecían en el camino muchas dificultades. Había recordado la profecía
comunicada a Abraham, de que su posteridad sería afligida en Egipto, y también de que a su padre Isaac se le había
dicho que no fuera allá; él podría haber temido la contaminación de la idolatría en su familia y su olvido de la tierra
prometida. Estas dudas fueron disipadas por la respuesta del oráculo y una seguridad de una grande y creciente
prosperidad le fué dada. 3. yo te pondré allí en gran gente.—Cuán verdaderamente fué cumplida esta promesa,
aparece en el hecho de que las setenta personas que entraron en Egipto aumentaron, en el espacio de 215 años, a
180,000. (Evidentemente hay un error aquí, o del autor o de la imprenta. Por el capítulo 26 del libro de Números,
vemos que según el censo levantado un poco después de la salida de Egipto “de los hijos de Israel de veinte años
arriba, todos los que puedan salir a la guerra”, hubo un total de 601.730. Esta cifra no incluye a los levitas ni a las
mujeres ni a los niños. Posiblemente falta un cero a la derecha en el total que da el comentarista. En vez de 180,000 ¿no
sería más acertado 1.800.000? Nota del Traductor). 4. yo también te haré volver—Como Jacob no podría esperar vivir
hasta que se cumpliera la promesa anterior, él habría entendido que esta promesa se realizaría únicamente en su
posteridad. A él mismo le fué cumplida literalmente en el traslado de sus restos a Canaán; pero en el sentido más