COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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a un egipcio que hería a uno de los hebreos—uno de los capataces que estaba azotando a un esclavo hebreo sin causa
justificada (Hechos 7:24) y de una manera tan cruel, que parece que había muerto bajo el tratamiento tan bárbaro,
porque las condiciones de la historia sagrada indican resultado tan fatal. El espectáculo era nuevo y extraño para él y
aunque era muy manso (Núm. 12:3) se encendió de indignación y mató al egipcio y lo escondió en la arena. Este acto
de Moisés parece, y ha sido juzgado por algunos, temerario e injustificado; en palabras claras, un caso de asesinato.
Pero no debemos juzgar sus actos en tal país y en tal edad por las normas de la ley y las ideas de lo recto, que
prevalecen en nuestro país cristiano; y, ademas, no soló no se habla del acto como un crimen en las Escrituras o como
que causara remordimiento al perpetrador, sino según costumbres existentes entre las tribus nómadas, Moisés estaba
obligado a vengarse de la sangre de un hermano. Pero el que fuera oficial de gobierno el hombre que él mató, le hizo
responsable ante las leyes de Egipto, y por esto él trató de protegerse de las consecuencias escondiendo el cadáver. 13,
14. dos hebreos que reñían—Su mediación benévola en esta contienda, aunque fué hecha de la manera más
bondadosa y suave, fué rechazada, y como la mofa del agresor dió a entender que la conducta de Moisés del día
anterior era generalmente conocida, él resolvió buscar su seguridad huyendo (Hebreos 11:27). Estos dos incidentes
hacen ver que ni estaban los israelitas listos todavía para salir de Egipto ni estaba preparado Moisés para ser su guía
(Santiago 1:20). Era por la vara y no por la espada, por la mansedumbre y no por la ira de Moisés, como Dios había de
efectuar aquella grande obra de liberación. Tanto él como el pueblo de Israel, por cuarenta años más, fueron echados
al horno de la aflicción, a pesar de lo cual Dios los había escogido (Isaías 48:10). 15. Moisés huyó de delante de
Faraón—su huída fué hecha en el año segundo de Tothmes I. habitó en la tierra de Madián—situada sobre la ribera
oriental del Mar Rojo, y ocupada por la posteridad de Madián el hijo de Cush. El territorio se extendía hacia el norte
hasta la cabeza del golfo, y hacia el oeste a través del desierto de Sinaí. Por su ubicación cerca del mar, los madianitas
desde los primeros tiempos combinaban el comercio con los trabajos pastoriles (Génesis 37:28). Se supone que el
hogar de Jethro estaba donde hoy está Dahab‐Madián; y por haber Moisés venido directamente allá, puede haber
viajado con una caravana de comerciantes. Pero otro lugar es fijado por la tradición en Wady Shuweib, o el valle de
Jethro, al este de la [PAG. 63] Montaña de Moisés. sentóse junto a un pozo—Véase Génesis 29:3. 16–22. el sacerdote
de Madián—Como los oficios estaban generalmente unidos en una sola persona, este sacerdote era también el
gobernante de aquel pueblo, llamado los cusitas o etíopes, y como muchos otros jefes de gente pastoril en aquella
edad, él todavía tenía la fe y culto del verdadero Dios. siete hijas—eran pastoras, a las cuales Moisés se presentó
favorablemente. por un acto de cortesía y valor, en que él las protegió de los pastores rudos de una tribu vecina, junto
al pozo. Después formó una alianza estrecha y permanente con esta familia, casándose con una de las hijas, Zípora
(“pajarito”), llamada cusita, o etíope (Números 12:1), y a quien él sin duda se ganó a la manera de Jacob, por el
servicio. El tuvo de ella dos hijos, cuyos nombres, según práctica común, eran conmemorativos de incidentes en la
historia de familia. 23. murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel suspiraron a causa de la servidumbre—El
lenguaje parece indicar que los israelitas habían experimentado un alivio parcial, probablemente por la influencia de
la real protectora de Moisés, pero en el reinado del sucesor del padre de la princesa, se renovó la persecución con una
severidad aumentada.
CAPITULO 3
Vers. 1–22. LA APARICION DIVINA Y UNA COMISION A MOISES. 1. apacentando Moisés las ovejas.—El
había entrado a este empleo para ayudarse en sus propósitos matrimoniales (véase cap. 2:21), pero es probable que
continuara en el servicio ahora bajo otras condiciones, como Jacob durante los últimos años de su estada con Labán
(Génesis 30:28). llevó las ovejas detrás del desierto—o sea, al lado oeste del desierto (Gesenius), y suponiéndose que
el hogar de Jetro estuviera en Dahab, la ruta por la cual Moisés llevaba su rebaño, habría sido hacia el oeste por el
ancho valle llamado por los árabes, Wady‐es‐Zugherah (Robinson), que conducía al interior del desierto, a Horeb,
monte de Dios—así llamado o según el idiotismo hebreo por su grande altura, “montaña grande”, hebreo “montaña
de Dios” (Salmo 36:6), “hermosos cedros”, hebreo “cedros de Dios” (Salmo 80:10), o, como piensan algunos por ser la
antigua morada de “la gloria”; o finalmente por ser el teatro de las transacciones más memorables en la historia de la
verdadera religión. a Horeb—más bien distrito de Horeb. Horeb o sea, seco, desierto, era el nombre general de todo el
distrito montañoso en el cual está situado el Sinaí, y del cual es una parte. (Véase cap. 19). Se usa para designar la
región que comprende la inmensa cadena de montañas altas, desoladas y estériles, a la base de las cuales, sin
embargo, hay no solamente muchos pedazos de terrenos verdes, sino que casi todos los valles, o wadys, como se
llaman, exhiben una capa delgada de vegetación, que, hacia el sur, es más lozana. Los pastores árabes rara vez llevan
sus rebaños a una distancia mayor que el viaje de un día desde sus campamentos. Moisés habría hecho por lo menos,
el viaje de dos días, y aunque parece haber estado caminando sólo con objeto de buscar pastos, siendo aquella región,
por sus numerosos manantiales entre las aberturas de las rocas, refugios de las tribus durante el calor del verano, la