COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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viento—o “en el espíritu,” como significa además el hebreo. “Si algún hombre profesa tener el espíritu de inspiración
(Ezequiel 13:3; así “el hombre de espíritu,” es decir, uno que se dice tener la inspiración, Oseas 9:7), pero en efecto
anda en el viento (profecía, falta de alimento para el alma, y ficticia como el viento) y en falsedad, miente, diciendo (lo
que os agrada oír) “profetizaré …”, aun éste msimo, puesto que adula vuestros deseos, será vuestro profeta por falsas
que sean sus profecías (véase v. 6; Jeremías 5:31). de vino y de sidra—eso es, de una abundancia de vino. 12. Una
repentína transición de las amenazas a la promesa de una gloriosa restauración. Véase una similar en Oseas 1:9, 10.
Jehová, también, profetiza cosas buenas que vendrán, pero no como los profetas falsos “de vino y de sidra” (v. 11).
Depués de haberos enviado al cautiverio, como acabo de amonestar, de allí os congregaré de nuevo (4:6, 7). te reuniré
todo—La restauración de Babilonia fué parcial. Por tanto lo que aquí se indica debe ser todavía futuro, cuando “todo
Israel será salvo” (Romanos 11:26). La restauración de “Babilonia” (especificada en el cap. 4:10) es el tipo de otra
futura. Jacob … Israel—el reino de las diez tribus (Oseas 12:2) y Judá (2 Crónicas 19:8; 21:2, 4). el resto—el remanente
electo, que sobrevivirá a las calamidades previas de Judá, del cual la nación ha de surgir en vida nueva (Isaías 6:13;
10:20–22). como ovejas de Bosra—región afamada por sus ricos pastos (véase 2 Reyes 3:4). Gesenius por Bosra traduce:
“aprisco.” Pero de este modo habrá una repetición, a menos que la frase que sigue se traduzca “en medio de sus
pastos.” El hebreo favorece nuestra lección. 13. rompedor—El Mesías de Jehová, que se abre paso a través de todo
obstáculo en el camino de la restauración de ellos, no como la irrupción anterior para destruirlos a causa de las
transgresiones (Exodo 19:22; Jueces 21:15), sino abriéndoles camino en medio de sus enemigos. romperán y pasarán—
los israelitas y judíos que retornen. la puerta—de la ciudad del enemigo, donde estuvieron cautivos. Así la [PAG. 912]
figura de la resurrección (Oseas 13:14) representa la restauración de Israel. su rey—“el Rompedor,” en forma peculiar
“su rey de ellos” (Oseas 3:5; Mateo 27:37). pasará delante de ellos—tal cual lo hizo cuando subieron de Egipto (Exodo
13:21; Deuteronomio 1:30, 33). a la cabeza de ellos Jehová—(Isaías 52:12.) Se entiende que se trata del Mesías, la
segunda persona (véase Exodo 23:20; 33:14; Isaías 63:9).
CAPITULO 3
LOS PECADOS DE LOS PRINCIPES, PROFETAS Y SACERDOTES: LA CONSECUENTE DESOLACION DE
SION. 1. príncipes—magistrados o jueces. ¿no … a vosotros?—¿No es vuestra función especial saber el derecho
(Jeremías 5:4, 5)? el derecho—la justicia. Os sentáis para juzgar a los demás; seguramente pues debéis saber el juicio
que os espera a vosotros por la injusticia cometida (Romanos 2:1). 2. les quitan su piel … carne—roban a sus
compatriotas todos sus bienes (Salmo 14:4; Proverbios 30:14). 3. para el caldero … olla—múltiples especies de
opresiones crueles. Véase Ezequiel 24:3, etc., que tiene tocante al castigo venidero, la misma figura que aquí se usa del
pecado: lo que enseña que el pecado y el castigo se corresponden exactamente. 4. Entonces—al tiempo del juicio, que
da Miqueas por supuesto, tan cierto es (véase 2:3). clamarán … no les responderá—lo mismo que aquellos oprimidos
por ellos habían antes clamado, y ellos no quisieron oír. El ruego de ellos será rechazado, porque no es sino el grito de
la naturaleza, no el clamor del arrepentimiento que pida liberación del pecado. hicieron malvadas obras—los
hombres no pueden esperar hacer el mal y pasarlo bien. 5. Aquí ataca a los profetas falsos, como acababa de atacar a
los “principes.” hacen errar a mi pueblo—a sabiendas extravían a mi pueblo, por no denunciar los pecados de ellos
como causantes del juicio. muerden con sus dientes, y claman, Paz—eso es, éstos, que entre tanto tengan de comer,
prometen paz y prosperidad en sus profecías. al que no les diere … aplazan … batalla—todas las veces que no se ven
provistos de alimentos, predicen guerra y calamidad. batalla—lit., santifican guerra, es decir, la anuncian como juicio
santo de Dios porque a ellos no se les da de comer (Nota. Jeremías 6:4; véase Isaías 13:3; Joel 1:14). 6. noche …
oscuridad—las calamidades os abrumarán tan agobiadoramente que dejaréis de pretender adivinar (Zacarías 13:4).
Oscuridad muchas veces es la figura de calamidad (Isaías 8:22; Amós 5:18; 8:9). 7. cubrirán su labio—Los orientales se
enorgullecían del bigote y de la barba (Versión Inglesa marginal: “labio suprior”). Cubrirlo, pues, era señal de vergüenza
y pesar (Levítico 13:45; Ezequiel 24:17, 22). “Se avergonzarán tanto de sí mismos, que no osarán abrir la boca ni hacer
alarde del nombre de profeta.” (Calvino.) no hay respuesta de Dios—Ya no pretenderán más recibir respuestas de
Dios, por estar enmudecidos con las calamidades (v. 6). 8. Yo empero—en contraste con los profetas falsos (vv. 5, 7).
lleno de fuerza—la que el “Espíritu de Jehová” imparte para el desempeño de la función profética (Lucas 1:17; 24:49;
Hechos 1:8). Y de juicio—sentimiento de juicio (Maurer); en contraste con el hablar de los profetas falsos para agradar
a los hombres, no por el respeto a la verdad. O bien, el juicio para discernir entre las ofensas más graves y las más
livianas, y para denunciar conformemente los castigos. (Groco.) y de fortaleza—la intrepidez moral para decir la
verdad, cueste lo que cueste ( 2 Timoteo 1:7). para denunciar a Jacob su rebelión—(Isaías 58:1.) No para lisonjear al
pecador con promesas de paz, como hacen los profetas falsos. 9. Oid ahora—resumido del v. 1. Aquí comienza el
asunto principal de la profecía: la comprobación de su declaración (v. 8) de que está “lleno de fuerza por el Espíritu de
Jehová.” 10. Que edificáis—“Que edifican (Versión Inglesa): cambia la persona gramatical (v. 9); la tercera persona los