COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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levantar tropas y despertar con su presencia un amplio interés en la causa nacional. Volviendo al campamento en
Mizpa, de allí empezó su marcha contra el enemigo, y allí hizo un voto célebre, de acuerdo con una costumbre antigua
de que los generales, al principio de una guerra, o en vísperas de una batalla, ofrecieran a sus dioses una oblación
costosa o dedicasen algún botín precioso, en caso de victoria. Los votos eran una costumbre común entre los israelitas.
Eran alentados por la aprobación divina como motivadas por un espíritu de piedad y gratitud, y en la ley había reglas
establecidas para su ejecución. Pero es difícil colocar el voto de Jefté dentro de los líimites legítimos (véase Levítico
27:28). 31. Cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa—Esto evidentemente no indica un animal,
porque habría podido ser un perro, el cual siendo impuro, no sería apto para ofrecer; sino indica persona. Parece que
desde el principio, él pensaba en un sacrificio humano. Como había vivido más allá del Jordán. donde las tribus
israelitas, lejos del tabernáculo. eran más relajadas en sus sentimientas religiosos, y últimamente en las fronteras de
países paganos, donde eran comunes los sacrificios humanos, no es improbable que él fuera tan ignorante como para
creer que semejante inmolación sería aceptable a Dios. Su mente absorta en la perspectiva de una contienda de cuyos
resultados dependería la suerte de su patria, pudo haber considerado, por la influencia de las supersticiones, que la
dedicación del objeto más caro a él, sería más apta para conseguir el éxito. será de Jehová, y le ofreceré en
holocausto—La adopción de la segunda partícula “o”, que sugieren muchos intérpretes, introduce la alternativa
importante, de que si fuera persona, la dedicación sería para el servicio del santuario; y si fuera animal o cosa, sería
ofrecido sobre el altar.
32, 33. VENCE A LOS AMMONITAS. 32. Pasó Jephté a los hijos de Ammón … y Jehová los entregó en su
mano—Los encontró y entabló batalla con ellos en Aroer, ciudad de la tribu de Dan, sobre e1 Arnón. Una victoria
decisiva coronó las armas de Israel, y la persecución continuó hasta Abel (llanuras de los viñedos). de sur a norte,
sobre una extensión de 96 kilómetros. 34. volviendo Jephté a Mizpa a su casa, he aquí que su hija le salió a recibir
con adufes y danzas—El regreso del [PAG. 211] vencedor fué saludado, como de costumbre, con la alegre aclamación
de una banda femenina (1 Samuel 18:6), cuya dirigente era la hija de Jefté. El voto estaba fresco en su mente, y es
evidente que no había sido comunicado a nadie, de otra manera, se hubieran tomado precauciones para colocar otro
objeto a su puerta. El grito y otros acompañamientos de pesar incontenible parecen indicar que su vida sería
entregada como un sacrificio. La naturaleza del sacrificio (que era contraria al carácter de Dios) y la distancia del
santuario, no bastan para invalidar esta idea, que el lenguaje y todo el tenor del relato claramente apoyan. Aunque el
lapso de dos meses pudo haber proporcionado tiempo para la reflexión y para un sentido mejor de su deber, hay
demasiados motivos para concluir con que él estaba impelido al cumplimiento de los dictados de una conciencia
piadosa pero no iluminada.
CAPITULO 12
Vers. 1–3. LOS EFRAIMITAS RIÑEN CON JEFTE. 1. juntándose los varones de Ephraim—Hebreo, “fueron
convocados”. pasaron hacia el aquilón—Después de cruzar el Jordán su rumbo desde Efraim era, hablando
estrictamente, hacia el nordeste, en dirección a Mizpa. dijeron a Jephté: ¿Por qué no nos llamaste?—Esta es una
nueva manifestación del genio celoso, temerario e irritable de los efraimitas. El motivo de su ofensa esta vez fué por el
deseo de manifestar su patriotismo, aunque no habían participado en la gloria de la victoria. 2. os llamé, y no me
defendisteis de sus manos—La respuesta franca de Jefté demuestra que la acusación de ellos era falsa; su queja de no
ser tratados como confederados y aliados estaba completamente sin fundamento; y su jactancia de un deseo de prestar
sus servicios, vino por desgracia de un pueblo que a propósito había demorado su presentación hasta que había
pasado la crisis. 3. Viendo pues que no me defendíais, puse mi alma en mi palma.—Una forma común de hablar en
Oriente que significa que se va a emprender una tarea de peligro inminente. Esto había hecho Jefté, habiendo
encontrado y derrotado a los ammonitas, con la ayuda de sus voluntarios galaaditas solos, y Jehová le había ayudado
a vencer sin necesitar la ayuda de otras tribus, ¿por qué deberían sentirse ofendidos los efraimitas? Ellos deberían más
bien estar contentos y agradecidos de que la guerra hubiera terminado sin que ellos incurrieran en sus afanes y
peligros.
4–15. CONOCIDOS POR LA PALABRA SIBBOLETH, SON MUERTOS POR LOS GALAADITAS. 4. los de
Galaad hirieron a Ephraim, porque habían dicho: Vosotros sois fugitivos de Ephraim—Las reconvenciones de Jefté,
aunque razonables y moderadas, fueron no sólo ineficaces sino también seguidas por desprecios insultantes de que
los galaaditas eran considerados por los manasitas y efraimitas del oeste como desterrados, como la escoria de su
estirpe común. Esto se dirigía a un pueblo peculiarmente sensible, y resultó inmediatamente una contienda. Los
galaaditas, resueltos a castigar esta afrenta pública, les dieron batalla; y habiendo derrotado a sus mal hablados y