COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mismo escritor de la carta, y que él se negaba ahora, como antes, a dejar su obra. 10–14. Vine luego en secreto a casa
de Semaías, etc.—Este hombre era hijo de un sacerdote, quien era amigo íntimo de Nehemías. El joven pretendía estar
dotado del don de la profecía. Habiendo sido sobornado secretamente por Sanballat, en su pretendida capacidad de
profeta, dijo a Nehemías que sus enemigos aquella noche habían de hacer un atentado contra su vida, y le aconsejó al
mismo tiempo que buscara salvamento escondiéndose en el santuario. Pero el noble gobernador resolvió, con todo
riesgo, quedarse en su puesto, y no traer descrédito sobre la causa de Dios y la religión por su indigna cobardía en
dejar el templo y la ciudad indefensos. Este complot, y la secreta inteligencia entre el enemigo y los nobles de Judá
quienes estaban favorablemente dispuestos hacia el malvado samaritano a causa de sus relaciones judías (v. 18),
fueron frustrados por el ardiente coraje y la vigilancia de Nehemías y con la bendición de Dios, la construcción de los
muros, hecha en tiempos confusos (Daniel 9:25) fué terminada (v. 15) en el breve espacio de cincuenta y dos días.
Ejecución tan rápida, suponiéndose que algunas partes del antiguo muro estaban en pie, no puede explicarse
suficientemente, sino por la consideración de que los edificadores trabajaban con el ardor de un celo religioso, como
hombres empleados en la obra de Dios.
CAPITULO 7
Vers. 1–4. ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM. 2. Mandé a mi
hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles—Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un
regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos
cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia [PAG. 374] y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano
(cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe
de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin
el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser
investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos—La piedad de Hananías
se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y,
por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de
que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él
probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem. 3. No se abran las puertas de
Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.—En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del
sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad.
Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano ‐precaución necesaria en este
tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas‐ para asegurar que todos los
habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún
enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con
el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su
casa. 4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos
viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas
separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto
más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y
sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.
5–38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA. 5. puso Dios en mi corazón
que juntase los principales. etc.—El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de
acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de
Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual
contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su
atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en
los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia
satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos
en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de
Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo,
por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por
nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora (Esdras 2:18). etc. Además de otros
propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella
contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar