COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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ascender; otros traducen las palabras: ¿“Quién los arrojará contra el precipicio?” (1 Crónicas 11:6). 9. David moró en
la fortaleza.—Habiéndola tomado por asalto, cambió su nombre a “la ciudad de David”, para dar a entender la
importancia de la conquista, y para perpetuar la memoria del acontecimiento. edificó alrededor, desde Millo para
adentro—Probablemente una línea de baluartes de piedra sobre el lado norte del Monte Sión, edificados por David
para asegurarse por aquel lado de los jebuseos, quienes todavía vivían en la parte más baja de la ciudad. La casa de
Míllo era tal vez la principal torre angular de aquella muralla fortificada. 11, 12. Hiram rey de Tiro envió …
carpinteros, y canteros—La llegada de arquitectos y mecánicos tirios es una clara evidencia del bajo estado a que
habían llegado los artesanos en Israel, debido a los desórdenes de la larga guerra civil.
13–16. ONCE HIJOS LE NACEN: 13. tomó David más concubinas y mujeres—Con esta conducta David violó
una ley positiva, que prohibía que el rey de Israel tomara muchas esposas. (Deuteronomio 17:17).
17–25. HIERE A LOS FILISTEOS. 17. oyendo los Filisteos que habían ungido a David por rey sobre Israel—
Durante la guerra civil entre la casa de Saúl y David, esos intranquilos vecinos habían quedado como espectadores de
la contienda. Pero ahora, celosos de David, resolvieron atacarlo, antes de que su gobierno fuese del todo establecido.
18. valle de Raphaim—es decir, “valle de gigantes”, una llanura ancha y fértil, que desciende gradualmente desde las
montañas centrales hacia el noroeste. Era la ruta por la cual marchaban contra Jerusalem. La “fortaleza” a que
descendió David, era algún lugar fortificado donde él podría oponerse al progreso de los invasores, y donde los
derrotó señaladamente. 21. dejaron allí sus ídolos—Probablemente sus “lares” o dioses caseros, que habían traído al
campo de batalla para que peleasen por ellos. Fueron quemados como mandaba la ley (Deuteronomio 7:5). 22. los
Filisteos tornaron a venir—El año siguiente renovaron el ataque con un ejército más grande, pero Dios
manifiestamente se interpuso a favor de David. 24. estruendo que irá por las copas de los morales—Generalmente se
cree que no eran morales, sino otra clase de árbol, probablemente álamos, propios de lugares húmedos, cuyas hojas
susurran con el más leve movimiento del viento. (Royle).
CAPITULO 6
Vers. 1–5. DAVID TRAE EL ARCA DESDE QUIRIAT‐JEARIM. 1. David tornó a juntar todos los escogidos de
Israel—(Véase Cap. 5:1). El objeto de esta segunda asamblea fué el de comenzar un movimiento nacional para
establecer el arca en Jerusalem, después de haber estado casi cincuenta años en la casa de Abinadad (véase 1 Crónicas
13:1–5). 2. Baal de Judá—Una compañía grande de hombres seleccionados fué tomada para este trabajo, para que la
empresa no fuera obstruída por los filisteos. Además, un gran grupo de personas los acompañaban debido a su
veneración por el sagrado mueble. El viaje hasta Baal de Judá, que se relata en 1 Crónicas 13:6, es aquí sobreentendido,
y el historiador relata el curso de la procesión desde aquel lugar hasta la capital. 3. pusieron el arca … sobre un carro
nuevo—O carruaje cubierto (véase 1 Samuel 6:7). Este era un proceder atrevido e irreflexivo, en violación de un
estatuto positivo (véase Números 4:14, 15; 7:9; 18:3).
6–11. UZZA ES MUERTO. 6. llegaron a la era de Nachón—O de Quidón (1 Crónicas 13:9). La Versión Caldea
traduce: “vinieron al lugar preparado para la recepción del arca”; es decir, cerca de la ciudad de David (v. 13). los
bueyes daban sacudidas—O “tropezaban” (1 Crónicas 13:9). Temiendo que el arca estuviese en peligro de ser
volcada, Uzza, bajo el impulso de un sentimiento momentáneo, la cogió con la mano para afirmarla. Sea que el arca
cayera y lo aplastara, o que alguna enfermedad repentina lo atacara, él cayó muerto instantáneamente, y este triste
suceso no sólo lanzó una sombra sobre la escena gozosa, sino que detuvo completamente la procesión; y allí fué
dejada el arca, en las cercanías de la capital. Es de gran importancia observar la severidad proporcional de los castigos
que venían por la profanación del arca. Los filisteos sufrieron enfermedades, de las cuales fueron aliviadas por sus
ofrendas, porque a ellos no había sido dada la ley; los de Beth‐semes también sufrieron, pero no fatalmente, pues su
error fué cometido por la ignorancia. Pero Uzza, que era levita, y bien instruído, sufrió la muerte por su violación de
la ley. La severidad de la suerte de Uzza podrá parecernos demasiado grande para la naturaleza y grado de la ofensa,
pero no nos conviene hacer juicio sobre las dispensaciones de Dios; y además, es evidente que el propósito divino era
el de inspirar respeto por su majestad, sumisión a su ley, y una profunda veneración por los símbolos y ordenanzas de
su culto. 9. temiendo David a Jehová aquel día—Sus sentimientos por este juicio espantoso fueron incitados
grandemente por varias razones: temiendo que el desagrado de Dios hubiese sido provocado por el traslado del arca;
que el castigo fuese extendido a él y a su pueblo; y que ellos pudieran caer en algún error o negligencia durante el
ulterior traslado del arca. Resolvió, pues, esperar más luz y dirección en cuanto a su deber. Si al principio hubiera
hecho una consulta por medio del Urim, desde luego habría tenido una buena dirección, mientras que así, en su