COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

769
alturas—es decir, que arrasa las alturas, a la hija—esto es, los hijos de mi pueblo. no para aventar—un viento muy
diferente del que suele utilizarse para aventar el grano de las eras. 12. viento más vehemente—(esto es, más
impetuoso) que aquellos vientos (que avientan el grano), (v. 11) [Rosenmuller]. vendrá a mí—por mi causa, cual
instrumento mío para ejecutar mi propósito. juicios—contra ellos (cap. 1:16). 13. nube—Continúa la metáfora de los
vv. 11 y 12. Trátase de nubes de arena y polvo que acompañan al simún, las que después de rápidos giros, ascienden
como un pilar. águilas—(Deuteronomio 28:49; Habacuc 1:8). ¡Ay de nosotros!—Se presenta al pueblo gráficamente a
nuestra vista, sin expresarlo formalmente, que estalla en exclamaciones. 14. El único medio de liberación que les
queda a los judíos es: un completo arrepentimiento. Gesenio traduce: “¿Hasta cuándo albergarás vanos
pensamientos?”, etc. pensamientos de iniquidad?—esto es, proyectos de liberación, como el llamar a los egipcios a su
lado. 15. Porque la voz … desde Dan—La relación es: Hay peligro en demorar; porque la voz de un mensajero anuncia
que se acercan los enemigos caldeos, desde Dan. la frontera septentrional de Palestina (cap. 8:16; véase v. 6; cap. 1:14).
desde el monte de Ephraim—cuya frontera estaba cerca de Judá, de suerte que el enemigo se acerca cada vez más.
Dan y Betel, en Efraim, eran los lugares donde Jeroboam había colocado los dos idolátricos becerros (1 Reyes 12:29);
retribución justa. 16. Las “naciones” extranjeras vecinas son llamadas a presenciar los juicios de Jehová sobre su
rebelde pueblo (cap. 6:18, 19). Guardas—es decir, sitiadores (véase 2 Samuel 11:16); “cercó” o guardó, esto es, sitió. su
voz—es el grito de guerra. 17. guardas de las heredades—metáfora tomada de los que guardan un campo para
ahuyentar de él a las fieras. 18. (Cap. 2:17, 19; Salmo 107:17). ésta tu maldad—esto es, el fruto de tu maldad. 19. El
profeta adopta de repente el lenguaje del estado judío personificado, que lamenta su aflicción (cap. 10:19, 20; 9:1, 10;
Isaías 15:5; véase Lucas 19:41). de mi corazón—Hebreo: las paredes de mi corazón; los músculos que rodean el corazón.
Hay aquí un clímax: las “entrañas”, el pericardio, el corazón mismo. ruge dentro de mí—gime [Henderson]. pregón—
orden de atacar. 20. Quebrantamiento … es llamado—Brecha sobre brecha se anuncia (Salmo 42:7; Ezequiel 7:26). La
“trompeta” de guerra … la orden de ataque … las “destrucciones” … la ruina general de toda la tierra … el despojo de
las “tiendas” de los pastores (cap. 10:20; “tiendas” puede que signifiquen ciudades que serían destruídas tan fácilmente
como las tiendas de campaña [Calvino]), forman una gradación. 21. Judá, en su perplejidad, pregunta: ¿Hasta cuándo
ha de continuar este estado de cosas? 22. Respuesta de Jehová: Ellos no pueden ser otra cosa que miserables, puesto
que perseveran en el pecado. [PAG. 666] La repetición de las cláusulas da mayor fuerza al sentimiento. sabios para
mal … para bien hacer no supieron—una regla invertida (Romanos 16:19) “sabios para el bien, y simples para el
mal”. 23. Descripción gráfica de la completa desolación que iba a visitar la Palestina. “Miré, y he aquí”, repetido
solemnemente cuatro veces, realza el horrible efecto de la escena (véase con Isaías 24:19; 34:11). asolada y vacía—
reducida al primitivo caos (Génesis 1:2). 24. los montes—(Isaías 5:25). temblaban—fueron violentamente sacudidos.
25. no parecía hombre … y las aves … se habían ído—ningún vestigio de la humana o alada creación llegará a verse
(Ezequiel 38:20; Sofonías 1:3). 26. el Carmelo—en hebreo, “jardín fértil”. desierto—hebreo, “el desierto”, en contraste
con “el lugar fructífero”; el gran desierto, donde estaba el Carmelo es ahora el desierto de Arabia [Maurer]. y sus
ciudades—en contraste con el lugar o campo fructífero. 27. no haré consumación—completa destrucción; dejaré alguna
esperanza de restauración (cap. 5:10, 18; 30:11; 46:28; véase Levítico 26:44). 28. Por esto—A causa de las desolaciones
descritas (Isaías 5:30; Oseas 4:3). no me arrepentí—(Números 23:19). 29. toda la ciudad—Jerusalén, a la que habían
huído todos los campesinos, en busca de refugio; pero luego que ésta esté también por caer, ellos huirán de ella a
esconderse en los “bosques”. Henderson traduce “toda ciudad”. estruendo—el mero estruendo de la caballería
enemiga os pondrá en fuga. 30. pintes con antimonio tus ojos—Las mujeres de oriente se pintan los ojos con estibio o
antimonio para parecer más grandes y chispeantes; el ennegrecido borde de ellos hace que resalte por contraste lo
blanco de los mismos y parezcan más brillantes (2 Reyes 9:30). El usa el término dilatar para burlarse de sus esfuerzos
para hacer que parezcan mayores [Maurer]; o más bien, rasgados, esto es, lacerados por la punción del párpado, a fin
de lograr que el antimonio se adhiera [Rosenmuller]. Así los judíos emplean todos los artificios para lograr la ayuda
de Egipto contra Babilonia. tus ojos—(Ezequiel 23:40). 31. angustia—causada por el ataque del enemigo. hija de
Sión—Hay una belleza peculiar en la supresión del nombre de la persona atribulada, hasta que la “tribulación haya
sido ampliamente descrita [Henderson.]. que lamenta—“aspira el aliento” [Horsley]. jadea … extiende sus manos—
(Lamentaciones 1:17).
CAPITULO 5
Vers. 1–31. LA CAUSA DE LOS JUICIOS QUE HAN DE INFLIGIRSE ES LA CORRUPCION UNIVERSAL DE LA
GENTE. 1. hombre—Como el pío Josías, Baruch y Sofonías vivían en aquel tiempo en Jerusalén. Jeremías debe aludir
aquí a la masa del pueblo, al rey, a sus consejeros, a los falsos profetas y a los sacerdotes, como distintos de los pocos
fieles, a quienes Dios había abiertamente separado de los réprobos. Entre éstos no se hallaría ni uno que fuese justo
(Isaías 9:16) [Calvino]; aparte de que se les había prohibido a los piadosos interceder por ellos (cap. 7:16; véase Génesis