COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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1 Reyes 2:4; Salmo 89:4, 29, 36; véase Lucas 1:32, 33). 18. El sacerdocio literal del Mesías (Hebreos 7:17, 21, 24–28) y el
espiritual sacerdocio de sus seguidores y de sus sacrificios (v. 11; Romanos 12:1; 15:16; 1 Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6),
nunca cesarán, de acuerdo con el pacto celebrado con Leví, violado por los sacerdotes, pero cumplido por el Mesías
(Números 25:12, 13; Malaquías 2:4, 5, 8). 20. mi concierto con el día—lo cual se corresponde con el “concierto con
David” (v. 21, también v. 25, “con el día”; véase cap. 31:35, 36; Levítico 26:42; Salmo 89:34, 37). 22. (Génesis 15:5; 22:17).
La bendición prometida aquí pertenece a todas las tribus; pero aquí se la restringe a la familia de David y a la tribu de
Leví porque de éstas dependía todo el bienestar general de todo el pueblo. Cuando florezca el reino y el sacerdocio en
la persona del Mesías, toda la nación prosperará temporal y espiritualmente. 24. este pueblo—algunos de los judíos,
especialmente los que hablaron con Jeremías en el patio de la cárcel (cap. 32:12; 38:1). Dos familias—Judá e Israel. ha
desechado—según su criterio. Ellos suponen que yo he desechado completamente a Israel, para que ya no constituyan
más una nación. La expresión “mi pueblo” demuestra evidentemente que Dios no ha desechado por siempre a Israel.
25. (Cap. 31:35, 36; Génesis 8:22; Salmo 74:16, 17). Yo que he establecido las leyes de la naturaleza, soy el mismo Dios
que ha hecho un pacto con la iglesia. 26. Isaac—(Salmo 105:9; Amós 7:9, 16).
CAPITULO 34
Vers. 1–22. CAUTIVIDAD DE SEDEQUIAS Y DEL PUEBLO PREDICHA POR SU DESOBEDIENCIA Y
PERFIDIA. La profecía (vv. 1–7) tocante a Sedequías es una amplificación del cap. 32:1–5, a consecuencia de la cual
Jeremías fué entonces encerrado en el patio de la cárcel. La profecía (vv. 8–22) se refiere a los judíos, quienes,
temerosos de la toma de la ciudad, concedieron, en obediencia a la ley, libertad a sus esclavos, al fin de siete años;
pero durante la intermitencia del asedio los redujeron de nuevo a la servidumbre. 1. Jerusalem … y … todas sus
ciudades—(Nota, cap. 19:15). ¡Cuán sorprendente era la ceguera del rey para que rechazase en tan desesperda
situación la divina admonición! 3. (Cap. 32:4). 4, 5. El castigo de Sedequías mitigado. las quemas de tus padres—en tu
funeral serás honrado con la quema de especias aromáticas, como las quemadas en los funerales de tus padres (2
Crónicas 16:14; 21:19). Las honras fúnebres aquí mencionadas se le negaron a Joacim (cap. 22:18). ¡Ay, señor!—
mencionan el lamento hecho por él: Ay, el rey Sedequís ha muerto, bebiendo las heces (esto es, pagando la pena de los
pecados) de las primeras épocas. 7. éstas habían quedado—solas (véase 2 Crónicas 11:5, 9). 8. Un hebreo, según la ley,
después de haber vivido en servidumbre por seis años, al fin del séptimo año, tenía que dejárselo libre (Exodo 21:22;
Deuteronomio 15:12). Sedechías hizo concierto—con una solemne ceremonia en el templo (vv. 15, 18, 19).
promulgarles—a los esclavos (v. 9). ninguno usase de los judíos—(Levítico 25:39–46). 11. Durante la interrupción del
sitio con la intervención de Faraón‐hofra (véase vv. 21, 22, con el cap. 37:5–10), con tal motivo los judíos redujeron otra
vez a esclavitud a sus siervos. 13. El último año de Sedequías era año sabático. ¡Cuán justa fué la retribución que
recibieron, consistente en que ellos, que contrariamente a lo preceptuado por la ley de Dios y su pacto, habian
esclavizado de nuevo a sus hermanos, fuesen sentenciados a ser a su vez esclavizados, y que sus esclavos gozasen de
la libertad sabática otorgada por el enemigo (cap. 52:16), cosa que sus amos les habían negado! 14. al cabo de siete
años—es decir, no el octavo año, sino en el transcurso del séptimo, esto es, antes de que éste expirase (Exodo 21:2;
23:10; Deuteronomio 15:12). Así “al fin de tres años” (Deuteronomio 14:28; 2 Reyes 18:10), y “después de tres dias, yo
resucitaré otra vez” (Mateo 27:63), quiere decir, al tercer día (véase Mateo 27:64). 15. en la casa … es invocado mi
nombre—el lugar de concertar tales pactos (2 Reyes 23:3; véase 1 Reyes 8:31; Nehemías 10:29). 16. profanado mi
nombre—al violar vuestro juramento (Exodo 20:7). 17. en promulgar libertad—Aunque los judíos habían
ostensiblemente emancipado a sus esclavos, virtualmente no lo hicieron, ya que anularon la libertad que les habían
otorgado. Dios no mira las apariencias exteriores, sino la sinceridad de los corazones. Yo os promulgo libertad—
retribución que corresponde a la ofensa (Mateo 7:2; 18:32, 33; Gálatas 6:7; Santiago 2:13). Los judíos que no quisieron
dar libertad a sus hermanos, ellos mismos recibirán “una libertad” calamitosa. Dios los emancipará de su feliz y
saludable servicio (Salmo 121:3), que es una positiva “libertad” (Salmo 119:45; Juan 8:36; 2 Corintios 3:17), únicamente
para ser sometidos a la terrible esclavitud de otros capataces, y a la “espada”, etc. en remoción—el hebreo expresa
agitación (Nota 15:4). Véase Deuteronomio 28:25, 48, 64, 65, en lo referente a la incesante agitación que tendrían los
judíos en sus continuos [PAG. 709] traslados de uno a otro lugar, durante su dispersión. 18. dividiendo en dos partes
el becerro—por las partes contratantes en el “pacto” (no se trata aquí de la ley en general, sino de su pacto hecho en la
presencia de Dios en su casa, de que emanciparían a sus esclavos vv. 8, 9) pasaron por entre las partes del animal
dividido en dos, lo que daba a entender que habían pedido, en oración de que si faltaban a lo pactado, fuesen
divididos en dos pedazos, a semejanza del becerro (Mateo 24:51; donde el griego dice cortado en dos). 20. y
entregarélos—reasume la cláusula comenzada, pero no completada (v. 18), “Yo los entregare”, etc. buscan su alma—
implacablemente, los cuales no se contentan con nada menos que con su misma sangre; pues no se conforman con el
botín únicamente. y sus cuerpos muertos—los violadores del pacto serán hechos pedazos, como el becerro por entre