COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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con ellos en caso de invasión. Esas ciudades no tendrían quien las auxiliase cuando los filisteos fuesen derrotados.
Caphtor—los caftorines y los filisteos provenían de Mizraim (Génesis 10:13, 14). Se dice que los filisteos habían sido
librados por Dios de Caftor (Amós 9:7). Es probable que antes de la época de Moisés, éstos habitasen cerca, y fuesen
subyugados por los caftorines (Deuteronomio 2:23), y librados posteriormente. Por “el remanente” se significa aquí a
los que subsistieron después que los egipcios atacaron a Gaza y Palestina: o más bien los sobrevivientes de los
caftorines después de haber sido atacados por los caldeos, antes de que éstos atacasen a los filisteos. Algunos
identifican a Caftor con la Capadocia; Gesenío, con la Creta (Ezequiel 25:16, cereteos); Kitto, Chipre. Entre Palestina y la
Idumea había una ciudad llamada Caparorsa; y su estrecha relación con Palestina por un lado y Egipto (Mizraim,
Génesis 10:13, 14) por el otro, hace que esta localidad sea probablemente la aludida. 5. Mesadura … cortada—A
Palestina se representa como mujer que se ha arrancado el cabello y rajádose la piel, que era la demostración pagana
de duelo (Levítico 19:28; cap. 48:37). su valle—la larga faja de tierra ocupada por los filisteos en la costa mediterránea
de Palestina, al oeste de las montañas de Judea. La Versión de los Setenta lee Anakím, el resto de los que se establecieron
en aquellas regiones (Números 13:28). Josué los desalojó, de manera que no quedaron más que los de Gaza, Gath y
Asdod (Josué 11:21, 22). Mas el paralelo (v. 7) “Ascalón, y a la ribera de la mar”, confirma aquí a la Versión Inglesa (y a
Valera) “Ascalón y su valle”. 6. Jeremías, en la persona [PAG. 722] de los filisteos afligidos (v. 5) apostrofa a la espada de
Jehová, pidiendo misericordia (véase Deuteronomio 32:41; Ezequiel 21:3–5, 9, 10). Métete en tu vaina—Hebreo
“Júntate”, esto es, Retírate o vuélvete. Jeremías deja de dirigirse a la espada en la segunda persona, y se vuelve a sus
oyentes y les habla en la tercera persona. Jehová lo ha enviado—(Ezequiel 14:17). la ribera de la mar—la faja de tierra
entre las montañas y el Mediterráneo, ocupada por los filisteos: “su valle” (Nota, v. 5). allí lo puso—(Miqueas 6:9). El
ha ordenado que haga estragos.
CAPITULO 48
Vers. 1–47. PROFECIA CONTRA MOAB. Esta se había unido con los caldeos contra la Judea (2 Reyes 24:2). Esta
profecía la cumplió Nabucodonosor cinco años después de la destrucción de Jerusalén, al atacar igualmente a Egipto
(cap. 43:8–13) y a Amón (cap. 49:1–6). [Josefo, Antigüedades, 10:9, 7.] Jeremías, en esta profecía, emplea la de Isaías
15:16, ampliándola y adaptándola a su propósito por inspiración divina, al mismo tiempo que confirma su divina
autoridad. Pero Isaías, en su profecía, se refiere a la devastación de Moab, como realizada por el rey asirio: Salmanasar;
Jeremías se refiere a tal cosa como hecha por Nabucodonosor. 1. Nebo—Una montaña y ciudad de Moab; su significado
es “lo que fructifica”. Chiriathaim—Una ciudad de Moab, formada por dos ciudades, como lo significa la palabra;
originalmente se llamaba Emín (Génesis 14:5). Misgab—significa elevación. 2. No se alabará ya más—(Isaías 16:14).
contra Hesbón—El enemigo había tomado a Hesbón, la principal ciudad de Moab (v. 45), y maquinado en ella malos
designios contra Moab, diciendo: Venid, etc. Hesbón estaba a mitad de camino entre los ríos Arnón y Jaboc; era la corte
de Sihón, rey de los amorreos; más tarde llegó a ser ciudad levítica, en territorio de Gad (Números 21:26). En hebreo,
“Hesbón, Hasbú” es un juego de palabras. Hesbón significa un lugar de invención o de consejo. La ciudad, llamada en
otro tiempo el Asiento del Consejo, hallará otros consejeros, que tramarán su destrucción. También tú, Madmén, serás
cortada—más bien, en virtud de un juego de palabras sobre el significado de Madmés (silencio). Tú serás reducida a
silencio, de tal manera que seas merecedora de tu nombre (Isaías 15:1). Tú no te atreverás a emitir un sonido. 3.
Horonaim—Es la ciudad de Avara, mencionada por Ptolomeo. La palabra significa dos cavernas (Nehemías 2:10; Isaías
15:5). 4. clamor de sus pequeños—escena culminante de la aflicción. El enemigo ni aun a los infantes perdona. 5.
subida de Luhit … bajada de Horonaim—Horonaim está situada en una llanura; Luhit, en una altura. Por
consiguiente, huirán de los caldeos a ésta, “llorando sin cesar”, como a lugar seguro. Liter., Llorando subirá con lloro. 6.
Se exhortan unos a otros a huir. retama—o el enebro (véase la nota al cap. 17:6). Maurer traduce: “Sed como alguien
desnudo en el desierto”. Mas el sentido es: Vivid en el desierto, como la retama, o el enebro; no “confiéis” en murallas (v.
7) [Grocio] (véase Mateo 24:16–18). 7. haciendas—(otras versiones dicen obras), esto es fortificaciones construídas
mediante el trabajo. Moab era famosa por sus fortalezas (v. 18). La antítesis es al v. 6, “sed como retama en el
desierto”, donde no hay ciudades fortificadas, tú también—al igual que el resto de las naciones limítrofes, Judá, etc.
Chemos—el dios tutelar de Moab (Números 21:29; Jueces 11:24; 1 Reyes 11:7; 2 Reyes 23:13). Cuando unu nación era
conquistada, los vencedores también se llevaban sus dioses (cap. 43:12). 8. arruinaráse … el valle—esto es, los que
habitan en el valle. 9. Dad alas, etc.—(Salmo 55:6). A menos que tenga alas, no podrá escapar del enemigo. “Alas”, el
significado de la raíz hebrea es una flor (Job 14:2), en efecto, la flor es semejante al plumaje de un ave. 10. la obra de
Jehová—la total devastación de Moab, divinamente decretada. Para representar que esto estaba conforme con la
soberana voluntad de Dios, se pronuncia una maldición sobre los caldeos, sus instrumentos, caso de que procedan
negligentemente (Margen de la Versión, Inglesa) o por partee (Jueces 5:23); véase con el pecado de Saúl tocante a Amalek
(1 Samuel 15:3, 9), y el de Acab en cuanto a Siria (1 Reyes 20:42). 11. descansando sobre sus heces ha estado él