COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

450
majestad del rey. 3. Hasta la mitad del reino, se te dará—Este modo de hablar tuvo su origen en la costumbre persa
de apropiar para el mantenimiento de hombres grandes y favoritos reales, una ciudad para su pan, otra para su vino,
una tercera para su ropa, etc., de modo que la frase indicaba gran liberalidad. 4. venga hoy el rey con Amán al
banquete que le he hecho—Había gran gracia en este proceder de Ester, porque, mostrando tanto respeto al favorito
del rey, ella podría tanto mejor insinuarse en el afecto real y ganar una oportunidad mejor de hacer conocer su
petición. 8. que venga el rey con Amán al banquete que les dispondré—El rey solía comer solo, y sus invitados en
una sala contigua; pero éstos eran admitidos a sentarse con él a la hora del vino. Como Amán fué el único invitado
con el rey y la reina, fué natural que se ensoberbeciera por el honor.
CAPITULO 6
Vers. 1–14. ASSUERO RECOMPENSA A MARDOQUEO POR UN SERVICIO ANTERIOR. 1. al rey … dijo que le
trajesen el libro de las memorias de las cosas de los tiempos—En las cortes orientales, hay escribas u oficiales, cuyo
deber es el llevar un diario, o registro, de todos los acontecimientos dignos de notarse. Un libro de esta clase, con
abundantes anécdotas, está lleno de cosas interesantes, y ha sido costumbre de los reyes orientales de todos los
tiempos, hacer que frecuentemente se les lean los anales del reino. Se recurre a ello, no sólo como un pasatiempo para
entretener el aburrimiento de una hora, sino como fuente de instrucción a los monarcas, pasándose en revista los
incidentes de su propia vida, como también los de sus antepasados. No había, pues, nada extraño en que este monarca
persa pidiera el libro diario de la corte. Mas en el que no pudiera dormir en aquella oportunidad, en que pidiera que
se le leyese el libro, y en que su atención fuese dirigida a los servicios importantes de Mardoqueo, servicios todavía no
gratificados, es visible, claramente, la intervención inmediata de la divina providencia. 4. Amán había venido al patio
de afuera—Esto fué temprano en la mañana. La costumbre invariable de los reyes en los paises orientales es tratar sus
asuntos en la mañana, antes de que el sol caliente, a menudo al aire libre, y así con toda probabilidad había venido
Amán, en carácter oficial, para atender a su señor. 6. ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey?—Al conferir
señales de su favor, los reyes de Persia no determinan en el acto, y como si fuera por su propia voluntad, la clase de
honor que será concedida; sino que se dirigen al cortesano presente en categoría más próxima a sí, y preguntan qué se
hará para el individuo que ha rendido cierto servicio mencionado; y según la respuesta recibida, se expide el decreto.
8. el vestido real de que el rey se viste—Una prenda que ha llevado un rey o príncipe, se considera un obsequio
honorífico, y es entregada con gran ceremonia. el caballo en que el rey cabalga—Persia es el país de caballos, y el
corcel brioso en que cabalgaba el rey, tomaba, a los ojos de sus súbditos venales, una especie de carácter sagrado por
aquella circunstancia. la corona real que está puesta en su cabeza—Tal vez el turbante real, o puede ser la tiara, con
que, en procesiones oficiales, se adorna la cabeza del caballo. 9. den el vestido y el caballo en mano de alguno de los
príncipes más nobles … y vistan a aquel varón—En grandes ocasiones públicas, el corcel real es conducido por mano
del súbdito más elevado, por las calles principales de la ciudad, ceremonia que puede durar varias horas. 11. Y Amán
tomó el vestido, etc.—Este contratiempo, por doloroso que hubiese sido para Amán como individuo, es
particularmente característico de las costumbres persas. 14. los eunucos del rey llegaron apresurados, para hacer
venir a Amán al banquete—Además de la invitación extendida para una función, siempre se envía un mensaje a los
invitados, inmediatemente en el día y la hora convenidos, para anunciar que todas las cosas están listas.
CAPITULO 7
Vers. 1–6. ESTER PIDE POR SU VIDA Y LA DE SU PUEBLO. 4. vendidos estamos yo y mi pueblo para ser
destruídos—es decir, por cruel y pérfido proyecto de aquel hombre, quien ofreció una suma inmensa de dinero para
comprar nuestro exterminio. Ester hizo énfasis en la atrocidad proyectada, y lo hizo con una variedad tal de
expresiones, que pusieron de manifiesto la profundidad de sus propias emociones, las cuales estaban destinadas a
despertar sentimientos semejantes en el pecho del rey. Y si para siervos y siervas fuéramos vendidos, oallárame—
Aunque serían una grande calamidad para los judíos, la esclavitud de aquel pueblo habría podido enriquecer el fisco
nacional, y, de todos modos, el proyecto, si fuera hallado inconveniente, podría ser cambiado. Pero la destrucción de
semejante colectividad [PAG. 385] de gentes, sería un mal irreparable, y todos los talentos que Amán pudiese dar a la
tesorería del reino, no compensarían la pérdida de los servicios de ellos.
7–10. EL REY HACE AHORCAR A AMAN EN LA MISMA HORCA QUE EL CONSTRUYO. 7. Amán … vió que
estaba resuelto para él el mal de parte del rey.—Cuando el rey manda que un ofensor sea ejecutado, y luego el rey se
levanta y entra al departamento de las mujeres, es señal de que no hay que esperar misericordia. Aun el acto de
levantarse súbitamente airado, era lo mismo como si hubiera pronunciado sentencia. 8. Amán había caído sobre el