COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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por la espada invisible de Dios. y huirá—Senaquerib huyó solo hacia su país, después de la derrota de su ejército
(37:37). sus mancebos—la flor de su ejército. tributarios—esto es, sujetos al tributo de servir personalmente como
esclavos (Deuteronomio 20:11; Josué 9:21) [Maurer]. O, aunque no tan correctamente, consumidos. [Rosenmuller]. 9. Más
bien, “pasará más allá de sus fortitificaciones”. No se detendrá en ellas por causa del miedo, para buscar refugio
(Jueces 20:47; Jeremías 48:28). [Gesenius]. bandera—la bandera de Jehová que protege a los judíos [Maurer]. cuyo
fuego … y du horno—luz y fuego, es decir, el altar de Jehová en Jerusalén (cap. 29:1). “El horno”, quizás para
distinguirlo de “fuego”, puede ser que signifique que el lugar de su habitación (su hogar) era Jerusalén (cap. 4:5); o más
bien, el terrible horno que está esperando a todos los enemigos que hubieren atacado a Jerusalén.
CAPITULO 32
Vers. 1–20. EL REINO DEL MESIAS: DESOLACIONES SEGUIDAS POR UNA DURADERA PAZ, DESPUES DEL
DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU. Los tiempos de pureza y felicidad que seguirán a la derrota de los enemigos del
pueblo de Jehová (vv. 1–8). El período de ira antes de aquel feliz estado (vv. 9–14). La garantía de la final prosperidad
de la iglesia se repite (vv. 15–20) 1. rey—No Ezequías, que ya ocupaba el trono, en tanto que se contempla un tiempo
futuro. Si de alguna manera se alude a él, sólo puede serlo como tipo del Rey Mesías, el mismo a quien esto le puede
ser plenamente aplicado (Oseas 3:5; Zacarías 9:9; véanse notas, cap. 11:3–5,). El reino pasará del dominio de los reyes
de este mundo, cuyo poder ejercieron contra Dios, en lugar de ejercerlo para él, al legítimo Rey de reyes (Ezequiel
21:27; Daniel 7:13, 14). príncipes—los que le estarán subordinados; esto se refiere a todos los que ocupen cargos de
autoridad, como subalternos de Cristo, en su futuro reino terrenal, a saber, los apóstoles, etc. (Lucas 22:30; 1 Corintios
6:2; 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 2:26, 27; 3:21). 2. varón—Mejor: el hombre, Cristo [Lowth]; pues habiendo sufrido como
“Hijo del hombre, como Hijo del hombre debe también reinar” (Mateo 26:64; Juan 5:27; 19:5). Y no como lo explica
Manrer que “cada uno de los príncipes será”, etc. arroyos—tan refrescantes como lo son el agua y la fresca sombra para
el sofocado viajero (cap. 35:6, 7; 41:18). 3. de los que ven—los videntes o profetas. y los oídos de los oyentes—
aquellos que reciben instrucción (cap. 35:5, 6). 4. el corazón de los necios—Mejor, los apresurados (contrástese con “no
se apresure”, cap. 28:16); el temerario quien no se tomará tiempo para ponderar debidamente las verdades religiosas.
O bien, el muy instruído [Horsley]. tartamudos—los que hablan confusamente de las cosas divinas (Cf. Exodo 4:10–12;
Jeremías 1:6; Mateo 10:19, 20). O mejor, los escarnecedores borrachos, quienes imitaban tartamudeando las
amonestaciones de Isaías para burlarse de ellas [Maurer] (cap. 28:7–11, 13, 14, 22; 29:20); según esta opinión, hay que
traducir: “hablad lo recto” (de acuerdo con la ley divina); no como la Versión Inglesa, que se refiere a la claridad de la
articulación; claramente. 5. El mezquino—mejor, el tonto [Lowth]; esto es, el impío (Salmo 14:1; 74:18). liberal—mejor
de carácter noble. generoso—en sentido religioso. avariento—mejor, fraudulento [Gesenius]. El mezquino ateo, que
envidia la esperanza del creyente de gozar de una “plena inmortalidad”. Este ya no será tenido por un patriota que
lucha por emancipar de la superstición al género humano [Horsley]. 6. el mezquino hablará mezquindades—Mejor
“el necio (irreligioso) hablará neciamente”. Debe preferirse el presente de indicativo: el necio (muy lejos está de
merecer el que se [PAG. 601] le califique de “generoso”) ya que habla y obra neciamente, etc. impiedad—disolución
[Horsley]. escarnio—impiedad, razonamientos perversos. hambrienta—en sentido espiritual (Mateo 5:6). 7. los
avaros—los tramposos; este versículo se refiere a la última cláusula del v. 5; así como el v. 6 se refería a la primera.
hablar … contra el pobre (pide lo justo, V. M.)—defiende una justa causa (cap. 29:21); espiritualmente, “la causa del
pobre” es la divina doctrina, su regla de fe y de conducta. 8. liberal—Mejor, generoso; subirá—será aprobado bajo el
gobierno del justo Rey. 9–20. Discurso dirigido a las mujeres de Jerusalén que poco se inquietaban por los signos
políticos de los tiempos, sino que vivían desenfrenadamente (cap. 3:16–23); en el que se predice la falta de alimentos a
causa de las devastaciones del enemigo, cuyo objeto era, probablemente, influir en ellas, apelando a su calidad de
madres de familia, acostumbradas hasta entonces a vivir en el lujo. Vitringa entiende por “mujeres e hijas” las ciudades
y aldeas de Judá (Ezequiel 16). Véase Amós 6:1. 10. Días y años—Mejor, dentro de poco más de un año. [Maurer]. Liter.,
Días sobre un año (Así en el cap. 29). la vendimia faltará—a causa de la llegada del invasor asirio. Como no se
menciona la cosecha del trigo, Isaías esperaría que la invasión se realizaría en el verano de 714 A. de C., cuando el
trigo ya se habría puesto a buen recaudo, y el fruto tardío estaría “recogiéndose” y la vendimia aun estaría en peligro.
11. despojaos—de vuestras ropas vistosas (Nota, cap. 2). 12. los pechos lamentarán—Mejor, golpearán los pechos,
como “lamentación por los ubérrimos campos” (Nahum 2:7) [Maurer]. En la Versión Inglesa se usa “pechos” por tierras
fértiles, las cuales nutren la vida, a semejanza de los pechos. La transición de la segunda persona a la tercera (vv. 11 y
12) es frecuente. 13. (Cap. 5:6; 7:23). casas de placer—en las afueras de Jerusalén; no de Jerusalén propiamente dicha,
sino de otras ciudades destruídas por Senaquerib, durante su avance (cap. 7:20–25). Sin embargo, la profecía, en su
sentido plenario, se refiere a la total desolación de Judea y su capital por Roma, y posteriormente, a la que precederá a
la segunda venida del Rey (Salmo 118:26; Lucas 13:35; 19:38); “la ciudad alegre” es, en este aspecto. Jerusalén (cap.