COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Es probable que David compusiera este salmo para expresar las oraciones de los piadosos por su prosperidad
como cabeza a la vez de la iglesia y de la nación. Como las otras composiciones de las cuales David, en tales
relaciones, es el tema, los sentimientos tienen un valor permanente—estando comprendida la prosperidad del reino
de Cristo, así como tipificada, en el de Israel y de su rey.
1. Oigate Jehová—favorablemente (4:1). el nombre—o sea, las perfecciones manifestadas como poder, sabiduría,
etc. defiéndate—póngate en alto, fuera del alcance de peligros (9:9; 18:3) 2. te sostenga—en el conflicto; concediéndote
hasta los beneficios físicos, así como el coraje para la batalla, los que vienen del sentir del favor divino, recibidos en el
uso de privilegios espirituales. 3. presentes—o dones, ofrendas vegetales. reduzca a ceniza—en señal de aceptación
(cf. 1 Reyes 18:38). Selah—(3:2.) 4. tu consejo—plan o propósito. 5. tu salud—la salvación, liberación hecha y
experimentada por ti. alzaremos pendón—(Numeros 2:3, 10). En el sentido usual, o bien, como traducen algunos,
seremos engrandecidos. 6. Habla como si estuviese de repente seguro de una audiencia. de su santidad—de sus santos
celos, donde reside (2:6; 11:4). fuerza … diestra—el poder de Dios que trae la salvación. su ungido—no sólo David
personalmente, sino también como la cabeza especialmente ordenada de la Iglesia. 7. tendremos—o haremos
memoria, mencionaremos con gratitud (33:16; 1 Samuel 17:45). 8. ellos—los que confían en carros, etc. nos
enhestamos—nos pusimos, estamos derechos, libres de nuestro temor. 9. Rey nos oiga—como el representante de
Dios, libertado para libertar. Acaso un sentido mejor es, “Jehová, salva al rey, óyenos cuando clamemos,” u oremos.
SALMO 21
El salmista guía a los piadosos en la celebracíon de los favores divinos dispensados al rey en las bondades ya
recibidas y en las victorias aun por recibirse. La doxología añadida puede relacionarse con dos salmos: con el anterior,
que es de petición, pero principalmente con éste, que es de hacimiento de gracias, tributando honor a Dios por la
demostración de su gracia y poder a su Iglesia en todas las edades, no solamente bajo David, sino también bajo su
último sucesor, “el Rey de los judíos.”
1. tu fortaleza … salud—(salvación)—las que Dios imparte. 2. El sentimiento de la primera fase en sentido
positivo se repite en la segunda en el negativo: paralelismo adversativo. salido al encuentro—amigablemente. (cf. el
Salmo 59:10; contrariamente el 17:13). bendiciones de bien—bendiciones que imparten buenas cosas, o la felicidad.
corona de oro fino—figura de la mayor prosperidad real. 4–6. (cf. 2 Samuel 7:13–16.) La gloria y la bienaventuranza
del rey como cabeza de su línea, inclusive de Cristo, tanto como siendo el siervo especialmente elegido de Dios,
exceden las de cualquier otro. lo has bendecido—o bien, lo has puesto para que sea bendiciones, como Abrahán (Génesis
12:2). con tu rostro—con ser visto tú—(16:11), o con tu favor expresado por la luz de tu rostro (Números 6:25), o por
ambas cosas. 7. La causa mediata de la fe del rey, la eficiente, es la misericordia de Dios. 8. Ahora se dirige la
palabra al rey. mano—denota poder, y diestra—un grado más activo y eficiente de su ejercicio. alcanzará—indica el
éxito en la persecución de sus enemigos. 9. El rey no es sino el agente de Dios. su furor—lit., su rostro, su aparición en
contra de ellos. horno de fuego—como en el mismo. 10. su fruto—sus hijos (37:25; Oseas 9:16). Esta terrible derrota,
que alcanza hasta la posteridad de ellos, se debe a sus crímenes (Exodo 20:5, 6). 12. pondrás en fuga—los harás dar la
espalda. contra sus rostros—tirarles las saetas a la cara haría que se dieran la espalda en su fuga. 13. La gloria por
todo debe darse a Dios solo.
SALMO 22
Las obscuras palabras Ajeleth‐sahar de esta inscripción tienen varias explicaciones. La mayoria de los intérpretes
concuerdan en traducirlas por “la cierva de la mañana”. 11. Pero existe gran diferencia en cuanto al sentido de estas
palabras. Opinan algunos (cf. el Salmo 9) que forman el nombre de la tonada a la cual se le acomodaron estas
palabras; otros, que es el nombre de un instrumento musical. Acaso es mejor la opinión de que la frase expresa
enigmáticamente el tema—el afligido se asemeja a la cierva que en la madrugada es perseguida por el cazador—o que
mientras que cierva sugiere la idea de una humilde, inocente victima, el complemento de mañana denota el alivio
recibido. Están representados vivamente los sentimientos de un piadoso sufriente en la tristeza y en la liberación. Pide
encarecidamente el socorro divino fundado en su relación con Dios, cuyas bondades anteriores para con su pueblo
alimentan la esperanza, y pide además a causa del inminente peligro que le amenaza. El lenguaje de queja se cambia
por el de regocijo con la seguridad de recibir alivio de los dolores y la victoria sobre los enemigos. El uso por nuestro
Salvador en la cruz de las palabras del Salmo 22:1, y la cita en Juan (19:24) de las del versículo 18 y la de Pablo
(Hebreos 2:12) de las del versículo 22, como cumplidas en la vida del Señor, sugiere claramente el carácter profético y