COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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El alivio de sus necesidades corporales vino a ser el medio preparatorio de suplir sus necesidades espirituales, y de
traerla a ella y a su hijo, mediante las enseñanzas del profeta, a un claro conocimiento de Dios, y a una firme fe en su
palabra (Lucas 4:25).
[PAG. 285] CAPITULO 18
Vers. 1–16. ELIAS SE ENCUENTRA CON ABDIAS. 1. en el tercer año—En el Nuevo Testamento, se dice que no
hubo lluvia “por el espacio de tres años y seis meses”. La lluvia temprana caía en margo, y la tardía en nuestro
octubre. Aunque Acab hubiera podido ridiculizar el anuncio de Elias, sin embargo cuando ni una ni otra de estas
lluvias cayeron en su sazón, él se enojó contra el profeta, y lo consideró como el causante de este juicio nacional, y lo
obligó, bajo la dirección de Dios, a buscar su seguridad, fugándose. Esto fué seis meses después que se había dicho al
rey que no habría ni rocío ni lluvia, y desde este período se contaban los tres años. Ve, muéstrate a Achab—El rey
había permanecido obstinado e impenitente, pero se le dió una nueva oportunidad para arrepentirse, y Elías fué
enviado para declararle la causa del juicio nacional, y para prometerle, bajo la condición de que él quitara la causa, la
bendición inmediata de lluvia. 2. Fué pues Elías—Prueba maravillosa de la natural osadía de este profeta, de su valor
y de su confianza constante en el cuidado protector de Dios, es que él se aventuró a ir ante la presencia del león
rugiente. Había a la sazón grande hambre en Samaria—Elías halló que el hambre estaba apretando con severidad
intensa en la capital. El grano para el pueblo debe haberse conseguido en Egipto o en los países vecinos, pues si no, la
vida no hubiera podido sostenerse por tres años; Acab, y el mayordomo de la casa real, personalmente andaban
buscando pasto para su ganado. En las riberas de los arroyos, era natural que se pudieran hallar tiernos brotes de
pasto, pero secándose los arroyos, el verdor desaparecería. En los distritos pastoriles del Oriente, generalmente era
considerada como ocupación apta para un rey o jefe, ir a la cabeza de semejante expedición. Cubriendo una grande
extensión de territorio, Acab había pasado por un distrito, y Abdías por otro. 3. Abdías era en grande manera
temeroso de Jehová—Aunque él no siguió el ejemplo de los levitas y la mayoría de los israelitas piadosos, en tiempo
de la emigración a Judá (2 Crónicas 11:13–16), era adorador secreto y sincero. Probablemente consideró el carácter
violento del gobierno, y su poder de hacer algún bien al perseguido pueblo de Dios como suficiente excusa para no ir
a adorar en Jerusalem. 4. cien profetas—No hombres dotados de los dones extraordinarios del oficio profético, sino
devotos al servicio de Dios, predicando, orando, alabando, etc. (1 Samuel 10:10–12). sustentólos a pan y agua—Estos
artículos se usan frecuentemente para incluir sustento de cualquier clase. Como este socorro les había sido dado por
Abdías poniendo en peligro su puesto y su vida, fué una prueba de su fidelidad a la verdadera religión. 7–16. yendo
Abdías por el camino, topóse con Elías—Creyendo imprudente ir a la presencia de Acab sin previa intimación, el
profeta pidió a Abdías que anunciara a Acab su regreso. La comisión fué rechazada con delicada alusión a los peligros
que él había encontrado al proteger a otros siervos de Dios, consideraba que esta comisión era peligrosa, pues temía
que el Espíritu se llevara a Elías a otro lugar; pero Elías disipó los temores de Abdías, y éste se encargó de llevar el
mensaje del profeta a Acab, y solicitó una entrevista. Pero Acab, resuelto a vengarse, o impaciente por la llegada de la
lluvia, fué a encontrarse con Elías. 17, 18. ¿Eres tú el que alborotas a Israel?—Hubo una disputa violenta. Acab pensó
amedrantarlo, pero el profeta valiente y francamente le dijo al rey que la calamidad nacional se debía principalmente
a la protección y práctica de la idolatría por él y por su familia. Pero, mientras reprochaba los pecados, Elías tributó
todo respeto al alto puesto del ofensor, y le instó a que convocara, por virtud de su mandato real, una asamblea
pública, en cuya presencia sería decidido solemnemente quién era el perturbador de Israel. La petición no pudo ser
negada, y Acab consintió en la propuesta. Dios dirigió y dió el resultado. 19. júntame los cuatrocientos y cincuenta
profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de los bosques—Por lo que se relata a continuación parece que sólo
aquéllos vinieron. Los profetas de los bosques, previendo algo desagradable, desoyeron la orden del rey. que comen
de la mesa de Jezabel—No en la mesa real, donde ella comía, sino que eran alimentados de su cocina (véase 1 Samuel
20:24; cap. 4:22). Estos eran los sacerdotes de Astarte, la diosa de los sidonios. 20. monte de Carmelo—Es un
promontorio escarpado, que se extiende desde la costa oeste de Palestina, a la bahía de Acre, por varios kmts. hacia el
este, hasta las colinas centrales de Samaria. Es una cadena larga, con muchas cumbres, y cortada por numerosos
arroyos pequeños. El lugar donde se realizó la prueba está situado en el extremo oriental, que es también el punto más
alto de toda cuchilla. Se llama El‐Mohhraka”, “la Quema”, o “Lugar Quemado”. Ningún lugar podría haber sido
mejor para que los millares de Israel estuvieran de pie sobre aquellos declives. En ese lugar la roca se levanta casi
como una muralla perpendicular de más de 200 pies de altura, al lado del valle de Esdraelón. Esta muralla hacía
visible la prueba por toda la llanura, y por las alturas de alrededor, donde estarían las multitudes mirando. 21–40.
acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis?—Hacía tiempo que ellos estaban tratando de
unir el servicio de Dios con el de Baal. Era una unión impracticable, y el pueblo estaba tan ofuscado por su necedad y
por el temor de disgustar al rey, que “no respondió palabra”. Elías les propuso decidir la controversia entre Dios y