COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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aceleradamente tras tus amantes, hasta el punto de desgastarte los zapatos: no te muestres tan incontenidamente
“sedienta” de satisfacer tus apetitos sexuales. Hitzig cree que se alude a las penitencias que hacían a manera de culto,
rendido a los ídolos con los pies descalzos, y a la sed que ocasionaban las continuas invocaciones que en alta voz les
dirigían. hase perdido la esperanza—(Cap. 18:12; Isaías 57:10). “Mi caso es desesperado”; esto es, estoy
decididamente resuelta a seguir mi camino. extraños—prescindiendo de la metáfora, dioses extraños (cap. 3:13;
Deuteronomio 32:16). 26. Como se avergüenza—el “ladrón” (Juan 10:1). Israel—esto es, Judá (v. 28). 27. Mi padre
eres tú—(Contrástese con el cap. 3:4; Isaías 64:8). tiempo de su trabajo—(dicen) a Dios (Salmo 78:34; Isaías 26:16). Las
dificultades a menudo hacen que uno vuelva en juicio (Lucas 15:16–18) 28. Levántense—Dios los remite a los dioses
por los cuales ellos lo abandonaron, a ver si ellos les pueden ayudar (Deuteronomio 32:37, 38; Jueces 10:14). según el
número de tus ciudades—además de las deidades nacionales, cada ciudad tenía su dios tutelar (cap. 11:13). 29. ¿Por
qué porfías conmigo?—esto es, contiendes conmigo por haberte afligido (v. 23, 35). 30. (Cap. 5:3; 6:29; Isaías 1:5; 9:13).
vuestros hijos—es decir, a [PAG. 663] vuestro pueblo, o a vosotros. Cuchillo deveró vuestros profetas—(2 Crónicas
36:16; Nehemías 9:26; Mateo 23:29, 31). 31. Oh generación—¡Oh la generación, vosotros!; esto es, “Oh vosotros los que
ahora vivís”. La generación sólo necesitaba nombrársela, para poner de manifiesto su degeneración, por ser ésta
demasiado palpable. soledad—o desierto, donde faltan todas las cosas necesarias para la vida. Jehová, por el
contrario, jamás fué una fuente que haya dejado de proveer a Israel en el desierto de todas sus necesidades; eso
mismo lo fué después en Canaán. de tinieblas—liter., tinieblas de Jehová, la más fuerte expresión hebrea para tinieblas;
las tinieblas más densas; véase con “tierra de la sombra de muerte” (v. 6). señores somos—esto es, somos nuestros
propios amos, y adoraremos a los dioses que nos plazca (Salmo 12:4; 82:6). Pero es mejor traducir, según una raíz
hebrea, diferentemente: “Vagaremos libremente”, siguiendo sin restricción nuestras idolátricas lujurias. 32. Las
mujeres de oriente se enorgullecen sobremanera de sus ornamentos (véase Isaías 61:10). atavíos—cinturones para el
pecho. se ha olvidado de mí—(Cap. 2:32; Oseas 8:14). 33. ¿Por qué abonas (hermoseas)—Maurer traduce: “Cuán
hábilmente preparas tu camino”. Mas, véase 2 Reyes 9:30. “Hermosear” cuadra mejor con la figura de una que se
engalana como una ramera. camino—el curso de la vida. pues—de tal suerte que … O mejor, “sí, hasta has”, etc., a las
malvadas—aun a las perversas rameras, es decir (dejando de lado la metáfora), aun a los perversos gentiles les ha
enseñado a ser aun más perversos [Grocio]. 34. aun—No sólo te has manchado con la idolatría, sino también con el
delito de haber vertido sangre inocente [Maurer]. Rosenmuller no traduce tan bien “aun en tus faldas”, etc., no hay
una sola parte de tu cuerpo (ni aun tus faldas) que no esté manchada de sangre inocente (caps. 19:4; 2 Reyes 21:16;
Salmo 106:38). En cuanto a la sangre inocente derramada, no es la vertida en honor de los ídolos como aquí, sino que
es la de los profetas muertos por ellos, por haberlos censurado, v. 30; cap. 26:20–23. almas—esto es, personas. no en
excavación—Yo no necesité “excavar profundamente” para dar con la prueba de tu delito, porque ésta se hallaba
“sobre todas estas” tus faldas. No perpetraste estas atrocidades en profundas cavernas, sino abiertamente en el valle de
Hinnom y dentro del recinto del templo. 35. (vv. 23, 29). 36. discurres—corriendo de un lado para otro, ya buscando la
ayuda de Asiria (2 Crónicas 28:16–21), ya la de Egipto (cap. 37:7, 8; Isaías 30:3). 37. de él—Egipto. tus manos sobre tu
cabeza—como expresión de dolor (2 Samuel 13:19). en ellas—en los apoyos en que tú confiabas.
CAPITULO 3
Vers. 1–25. LA MISERICORDIA DE DIOS NO OBSTANTE LA VILEZA DE JUDA. Contrariamente a todo
precedente en los casos de adulterio, Jehová ofrece a la espiritual adúltera, recibirla de nuevo (vv. 1–5). Una nueva
parte del libro termina con el cap. 6. Judá resulta peor que Israel; sin embargo, en los últimos días, ambas serán
restauradas (vv. 6–25). 1. Dicen—o mejor, según el hebreo, “diciendo”, en consonancia con la palabra “Jehová” del v.
37 del cap. precedente [Maurer]. O bien, puede que equivalga a: “Supóngase este caso”. Pudo suceder que algún
copista omitiese la frase “Y fué a mí la palabra de Jehová”, diciendo. ¿volverá a ella?—¿La volverá a recibir por mujer?
Lo cual era ilícito (Deuteronomio 24:1–4). ¿no será?—¿No sería mancillada esa tierra haciendo tal cosa? vuélvete a
mí—(v. 22; cap. 4:1; Zacarías 1:3; véase Ezequiel 16:51, 58, 60). “No obstante”, etc. (Isaías 50:1, nota). 2. a los altos—
teatro de actos idolátricos, que eran adulterios espirituales. para ellos te sentabas en los caminos—esperando a los
amantes como una prostituta (Génesis 38:14, 21; Proverbios 7:12; 23:28; Ezequiel 16:24, 25), y a semejanza de un árabe
que acecha a los viajeros. Los árabes del desierto, al este y sur de Palestina, son célebres todavía como salteadores de
caminos. 3. la lluvia de la tarde—la lluvia tardía indispensable para las cosechas en Palestina, al que les fué rehusada,
como castigo (Levítico 26:19; véase con Joel 2:23). frente de mala mujer—(Cap. 8:12; Ezequiel 3:8). 4. Desde ahora—no
se refiere, como cree Michaelis, a la reforma iniciada el año anterior, esto es, el doce del reinado de Josías; significa
ahora mismo, ahora, finalmente. a mí—en contraste con el “tronco” al que habían, hasta entonces, invocado como
“padre” (cap. 2:27; Lucas 15:18). guiador de mi juventud—es decir, marido (cap. 2:2; Proverbios 2:17; Oseas 2:7, 15).
Marido y padre son los dos términos más afectuosos. 5. Guardará—El paso de la segunda persona a la tercera indica