COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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en el cuerpo humano; mientras que otros lo han declarado una eflorescencia mural, o especie de moho en el muro,
propenso a ser producido en situaciones muy húmedas, y que era seguido por efectos tan perjudiciales a la salud
como a la estabilidad de la casa, especialmente en países cálidos, por tanto demandaba la atención de un legislador.
Moisés mandó a los sacerdotes que siguiesen el mismo procedimiento y durante el mismo período de tiempo para
averiguar el verdadero carácter de la enfermedad como en la lepra humana; en caso de hallarla leprosa, que sacaran la
parte infectada, o si después aparecía el peligro de que el contagio se extendiera, que destruyesen la casa
completamente y llevasen los materiales a una gran distancia. Las piedras eran tal vez toscas, sin labrar, edificadas sin
cemento de la manera ahora frecuentemente usada en cercos, y revocadas y asentadas en mezcla. Los ejemplares más
viejos de arquitectura son de este carácter. El mismo proceder tiene que seguirse todavía con casas infectadas con sal
mural. Las piedras cubiertas de encostraduras nitrosas tienen que ser sacadas, y si la pared infectada puede quedarse,
tiene que ser revocada de nuevo y completamente. 48–57. el sacerdote dará la casa por limpia, porque la plaga ha
sanado—Las precauciones aquí detalladas muestran que había gran peligro de la lepra casera en países cálidos, la
cual propendía a aumentarse debido a la pequeñez y a la ruda arquitectura de las casas en las épocas tempranas de la
historia israelita. Como una casa no podía contraer impureza ante los ojos de Dios, la “expiación” que había de hacer
el sacerdote por ella, tiene que referirse a los pecados de sus moradores, o al proceso ceremonial establecido para su
purificación, el mismo que el observado para una persona leprosa. Esta declaración solemne de que era “limpia”,
como también la ofrenda hecha en la ocasión, estaban admirablemente calculadas para hacer reconocer el hecho, para
quitar toda aprehensión de la mente popular, como también librar al dueño de la sospecha dolorosa de morar en una
casa infectada.
[PAG. 107] CAPITULO 15
Vers. 1–18. LA IMPUREZA DE LOS HOMBRES. 2. cualquier varón, cuando su simiente manare de su carne—
Este capítulo describe otras formas de impureza, cuya naturaleza es suficientemente inteligible en el texto sin
comentario explicativo. Siendo efectos de la disolución, con justicia caen dentro del conocimiento del legislador, y las
reglas muy restringentes aquí prescritas tanto para la separación de la persona enferma como para quitar la
contaminación de toda cosa asociada con él, estaban bien calculadas no sólo para evitar el contagio, sino para prevenir
los excesos de la indulgencia licenciosa. 9. todo aparejo sobre que cabalgare … será inmundo—(Véase Génesis 31:34).
12. la vasija de barro en que tocare el que tiene flujo, será quebrada—Se cree que la vajilla de barro de los israelitas,
como aquélla en que los egipcios guardaban el agua, estaba sin vidriar, y por lo tanto era porosa, y que era su
porosidad lo que, haciéndola muy propensa a embeber pequeñas partículas de materia impura, era el motivo de que
fuese rota la vasija tocada por persona inmunda. 13, 14. se ha de contar siete días desde su purificación—Como
persona leprosa, éste pasaba una semana de prueba, mientras quedaba completamente sanado, y luego con los
sacrificios prescritos, el sacerdote hacía una expiación por él, o sea, ofrecía las necesarias oblaciones para quitar su
contaminación ceremonial, como también por el perdón típico de sus pecados.
19–33. LA IMPUREZA DE LAS MUJERES. 19. cuando la mujer tuviere flujo—Aunque éste, como la lepra, podría
ser una dolencia natural, antiguamente era considerado contagioso, y ocasionaba contaminación ceremonial, que
tipificaba una impureza moral. Esta contaminación ceremonial tenía que ser quitada por un método establecido de
expiación ceremonial, y el descuido del mismo exponía a la persona a la culpa de contaminar el tabernáculo, y a la
muerte como el castigo de su profana temeridad. 31–33. Así apartaréis los hijos de Israel de sus inmundicias—La
sabiduría divina fué manifestada al inspirar a los israelitas con una reverencia profunda por las cosas sagradas; y
nada era más adecuado para este propósito que excluir del tabernáculo a todos los que estaban manchados de
cualquier clase de contaminación, la ceremonial como la natural, la mental como la física. Para señalar mejor a aquel
pueblo como familia suya, a sus siervos y sacerdotes, que moraban en el campamento como en lugar santo,
consagrado por su presencia y su tabernáculo, les exigía una pureza completa, y no permitía que ellos se acercaran a
él, cuando estaban contaminados aun por impurezas involuntarias o secretas, como una falta de respeto debido a su
majestad. Y cuando tenemos en cuenta que Dios estaba disciplinando a un pueblo para que viviera en su presencia en
cierta medida como sacerdotes dedicados a su servicio, no consideraremos demasiado estrictas ni demasiado
minuciosas estas reglas para el mantenimiento de la pureza personal (1 Tesalonicenses 4:4).
CAPITULO 16
Vers. 1–34. COMO DEBE ENTRAR AL LUGAR SANTO EL SUMO SACERDOTE. 1. después que murieron los
dos hijos de Aarón, cuando se llegaron delante de Jehová, y murieron—Algunos piensan que este capítulo ha sido