COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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así sus propios límites o “entradas” serán invadidos. nos librará—el Mesías; cuando viniere—el asirio. 7. el residuo
de Jacob—ya mencionado en el v. 3. Este en su comparativa pequeñez está en antítesis con los “muchos pueblos.”
Aunque sea Israel un residuo en medio de muchas naciones después de su restauración, con todo ejercitará la misma
bendita influencia en vivificarlas a aquéllas espiritualmente como ejerce al refrescar la hierba el poco rocío
imperceptible (Deuteronomio 32:2; Salmo 72:6; 110:3). La influencia de los judíos al volver de Babilonia en hacer
prosélitos a muchos gentiles es señal de un efecto futuro similar más grande (Isaías 66:19; Zacarías 8:13). de Jehová—
la restauración de Israel y la consecuente conversión de los gentiles, son solamente de gracia. no esperan varón—del
todo la obra de Dios, independientemente del ingenio humano, así como el rocío y la lluvia que fertilizan el suelo. 8.
como el león—En el v. 7 se deseribe la benéfica influencia de Israel sobre las naciones; pero aquí, su venganza sobre
las huestes infieles que lo asaltan (Isaías 66:15, 16, 19, 24; Zacarías 12:3, 6, 8, 9; 14:17, 18). Judá será “como un león,” no
con respecto a su crueldad, sino en su poder de infundir el terror a todos sus contrarios. Bajo los macabeos, los judíos
adquirieron a Idumea. Samaria, y partes del territorio de Amón y Moab. (Grocio.) Pero esto no era sino arras de su
futura gloria en su restauración futura. 9. Tu mano se alzará—En Isaías 26:11 la que se alzará es la mano de Jehová;
aquí es la de Israel, como indica el v. 8, así como a Sión se le manda que “desmenuce a muchos pueblos” (4:13; véase
Isaías 54:15, 17). Porque los enemigos de Israel son enemigos de Jehová. Cuando se dice que se alza la mano de Israel,
es la mano de Jehová que hiere al enemigo por Israel (véase Exodo 13:9 con Exodo 14:8). 10. haré matar tus caballos—
“cortar” (Versión Inglesa): es decir, aquellos que son usados para la guerra. A Israel se le había prohibido usar la
caballería, y buscar caballos en Egipto (Deuteronomio 17:16), no fuera que se confiasen en fuerzas humanas, antes que
en Dios (salmo 20:7). Salomón había hecho caso omiso de este mandamiento (1 Reyes 10:26, 28). En lo futuro, dice
Dios, quitaré estos impedimentos para el libre curso de mi gracia: caballos, carros, etc., en los cuales confiáis. La
iglesia nunca estará segura, mientras no esté despojada de toda confianza en cosas materiales y sólo confíe en Jehová.
(Calvino.) La paz universal que Dios dará hará innecesarios los instrumentos bélicos. Los apartará (“cortará,” no
“matará”) de Israel (Zacarías 9:10); como los apartará de Babilonia, representante de las naciones (Jeremías 50:37;
51:21). 11. haré … destruir las ciudades … fortalezas—fortificadas para la guerra. En aquel tiempo de paz, los
hombres vivirán en aldeas sin muros (Ezequiel 38:11; véase Jeremías 23:6; 49:31; Zacarías 2:8). 12. las hechicerías—eso
es, las que ahora practicas. 13. tus esculturas—(Véase Isaías 2:8, 18:21; 30:22; Zacarías 13:2.) imágenes—estatuas. 14.
bosques … ciudades—Los “bosques” son símbolos idolátricos de Astarte (Deuteronomio 16:21; 2 Reyes 21:7).
“Ciudades” en el paralelo con “bosques,” debe denotar las ciudades que existían cerca de los tales bosques idolátricos.
Véase “ciudad de la casa de Baal” (2 Reyes 10:25), eso es, una porción de la ciudad consagrada a Baal. 15. venganza …
que no escucharon—o como el orden hebreo favorece “las naciones que no obedecieron mis amonestaciones”. Así la
Versión de los Setenta. (Salmo 149:7).
CAPITULO 6
DEMANDA A ISRAEL DELANTE DE TODA LA CREACION PARA TESTIFICAR, SI PUEDE, SI JEHOVA
JAMAS LES HIZO ACTOS DE BONDAD DESDE TIEMPOS PRIMITIVOS: DIOS REQUIERE DE ELLOS NO TANTO
SACRIFICIOS COMO LA PIEDAD VERDADERA Y LA JUSTICIA: LAS IMPIEDADES DE ISRAEL Y EL PROXIMO
CASTIGO. 1. pleitea—Jehová demanda que Israel pleitee con él en controversia. El cap. 5:11–13 ha sugerido la
transición de aquellos tiempos felices descriptos en los caps. 4 y 5, a los tiempos y pueblos degenerados del mismo
profeta. con los montes—más bien, “ante los montes;” personificados como si fuesen testigos (véase 1:2;
Deuteronomio 32:1; Isaías 1:2). La controversia de Dios es con Israel, no “con los montes.” 2. el pleito de Jehová—
¡Cuán grande la condescendencia de Jehová, el que, supremo como el Señor de todo, quiere probar a los gusanos de la
tierra, la equidad de sus tratos! (Isaías 5:3; 43:26). 3. Pueblo mío—el agravante mayor del pecado de Israel, es el que
Dios siempre lo trató, y lo trata aún, como pueblo suyo. ¿qué te he hecho?—sino bondades, para que te subleves contra
mí [PAG. 916] (Jeremías 2:5, 31). ¿en qué te he molestado?—¿Qué mandamientos te he impuesto que por penosos te
hubiesen fatigado? (1 Juan 5:3) 4. Porque No, por el contrario, lejos de hacerte cosa dura, te hice todo bien desde los
primeros años de tu nacionalidad. María—Mencionada, siendo como era la profetisa que guió al coro femenino que
cantó la canción de Moisés (Exodo 15:20). Dios envió a Moisés que diese las mejores leyes; a Aarón que orase por el
pueblo; a María que fuese ejemplo a las mujeres de Israel. 5. qué aconsejó Balac—que hizo complot para destruirte,
haciendo que Balaam te maldijese (Números 22:5). qué le respondió Balaam—cómo fué constreñido contra su
voluntad el avaricioso profeta, a bendecir a Israel, a quien había deseado maldecir por amor a la recompensa de Balac
(Números 24:9–11). (Maurer.) Grocio lo explica: “cómo Balaam respondió que la única manera para perjudicarte era
tentarte con la idolatría y la fornicación” (Números 31:16). La mención de “Sittim” concuerda con esto, que fué el
escenario del pecado de Israel (Números 25:1–5; 1 Pedro 2:15; Apocalipsis 2:14). desde Sittim hasta Gilgal—no que
Balaam acompañara a Israel desde Sittim, porque fué muerto en Madián (Números 31:8). Pero la frase “desde Sittim”