COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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porque (debería ser por lo tanto) Jehová los quería matar—No fué la preor dinación, sino su propia desobediencia
voluntariosa e impenitente, la causa de su destrucción.
27–35. UNA PROFECIA CONTRA LA CASA DE ELI. 27. vino un varón de Dios a Eli, y díjole … que no haya
viejo en tu casa—Se da tanta importancia en Oriente a la vejez, que se estimaría como una gran calamidad y
sensiblemente menguaría la respetabilidad de cualquier familia el hecho de que no pudiera contar entre sus miembros
a algunos ancianos. La predicción de este profeta fué ampliamente confirmada por las aflicciones, degradación,
pobreza y muchas muertes prematuras con que la casa de Eli fué visitada después de este anuncio (Véase cap. 4:11;
14:3; 22:18–23; 1 Reyes 2:27). 31. cortaré tu brazo, y el brazo de la casa de tu padre—Por el retiro del sumo sacerdocio
de Eleazar, el mayor de las dos hijos de Aarón, después que fueron destruídos Nadab y Abihu, se confirió aquella
dignidad a la familia de Ithamar, a la cual pertenecía Eli, y ahora, puesto que sus descendientes habían perdido el
derecho a este honor. el sacerdocio les sería quitado y restaurado a la rama más antigua. 32. verás competidor en el
tabernáculo—Rival afortunado porque el puesto de sumo sacerdote se levantaría de entre otra familia (2 Samuel
15:35; 1 Crónicas 24:3; 29:22). Pero la nota marginal “tú verás la aflicción del tabernáculo”, parece que es una
traducción preferible.
CAPITULO 3
Vers. 1–10. EL SEÑOR APARECE A SAMUEL EN SUEÑO. 1. El joven Samuel ministraba a Jehová delante de
Eli—Su ministerio naturalmente consistía en algunos trabajos en relación con el santuario de acuerdo con su edad,
que se supone era como de doce años. Sea que el puesto le fuera designado especialmente, o que resultara del interés
inspirado por la historia de su nacimiento, Eli le retenía como su asistente inmediato y él residía, no en el santuario
mismo sino en una de las carpas o departamentos de su derredor, puestas para acomodar a los sacerdotes y levitas,
estando la de él cerca de la del sumo sacerdote. la palabra de Jehová era de estima en aquellos días—Era rara vez
conocida por los israelitas. En verdad, sólo dos profetas son mencionados durante toda la administración de los jueces
(Jueces 4:4; 6:8). no había visión manifiesta—Ningún profeta públicamente reconocido que pudiese darles a conocer
la voluntad de Dios. Debe haber habido ciertas evidencias indubitables por las cuales se distinguía una comunicación
del cielo. Eli las conocia porque él las había recibido, aunque no tan frecuentemente como se da a entender por la frase
“visión manifiesta”. 3. antes que la lámpara de Dios fuese apagada—Parece que “templo” había llegado a ser el
nombre asignado al tabernáculo, y la hora indicada aquí era hacia el alba, pues las luces se extinguían a la salida del
sol (véase Levítico 6:12, 13). 5. corriendo a Eli, dijo: Heme aquí: ¿para qué me llamaste?—Es evidente que su cámara
de dormir estaba cerca de la del viejo sumo sacerdote, y que estaba acostumbrado a ser llamado de noche. Tres
llamadas sucesivas dirigidas al niño, convencieron a Eli del carácter divino del que le había hablado, y por lo tanto
exhortó al niño a dar una atención reverencial [PAG. 224] al mensaje. La substancia del mismo era una extraordinaria
advertencia de los juicios que pendían sobre la casa de Eli; y el viejo sacerdote, habiendo sacado el doloroso secreto
del sencillo niño, exclamó: “Jehová es; haga lo que le pareciere”. Con este espíritu de sumisión humilde, y sin
murmuración, debemos recibir las dispensaciones de Dios, por severas y aflictivas que sean. Pero, para formar una
opinión del lenguaje y conducta de Eli en esta ocasión, tenemos que considerar la abrumadora acumulación de juicios
pronunciados contra él, sus hijos, sus descendientes, su altar y su nación. Ante semejante amenaza, él manifestó una
piedad y mansedumbre maravillosas. En su carácter personal parece haber sido hombre bueno, pero la conducta de
sus familiares era notoriamente mala; y aunque sus infortunios apelan a nuestra simpatía, es imposible aprobar o
defender el proceder débil e infiel que trajo sobre él estas adversidades por el juicio retributivo de Dios.
CAPITULO 4
Vers. 1–11. ISRAEL VENCIDO POR LOS FILISTEOS. 1. Samuel habló a todo Israel—El carácter de Samuel como
profeta estaba ya plenamente establecido. La falta de “visión manifiesta” era suplida por él, porque Jehová “no dejó
caer a tierra, ninguna de sus palabras” (cap. 3:19); y a su residencia en Silo acudía todo Israel a consultarle como a un
oráculo, y Samuel, por el mandamiento divino que recibía, y por su don de profeta, podía informarlos de lo que era la
voluntad de Dios. No es improbable que la creciente influencia del joven profeta hubiera alarmado los temores celosos
de los filisteos, quienes, teniendo a los israelitas en algún grado de sujeción desde la muerte de Samsón, estaban
resueltos a oprimirlos más para evitar que fuesen enseñados por los consejos de Samuel, y que bajo su dirección
afirmaran de nuevo su independencia nacional. De todos modos, eran los filisteos los agresores (v. 2). Pero, por otra
parte, los israelitas eran atrevidos e inconsiderados en lanzarse al campo de batalla sin obtener la sanción de Samuel
en cuanto a la guerra, o sin haberle consultado acerca de las medidas que tomaron. salió Israel a encontrar en batalla