COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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aprietos, teme oponerse a sus príncipes. El disimula el disgusto que le causa su arrogante poder, con lisonjeros
discursos. Esa prepotencia le impedía proteger a Jeremías, cosa que le agradaría hacer. “No es justo que el rey niegue
nada a tan fieles y sabios estadistas”; el rey no es persona que se niegue a vuestros deseos, les diría [Jerónimo]. 6. en la
mazmorra—liter., la cisterna. Esta no era una cárcel subterránea, como la de la casa de Jonatán (cap. 37:15), sino un foso
o cisterna, que había estado lleno de agua, pero que se había agotado durante el sitio, de suerte que ya sólo contenía
“lodo”. Esas cisternas vacías se empleaban frecuetemente como cárceles (Zacarías 9:11); su profundidad no dejaba
ninguna esperanza de escape. Amelech—(Cap. 36:26). Su hijo había seguido las huellas de su padre siendo un fácil y
maligno instrumento. hundióse.. en el cieno—Jeremías aquí fué tipo del Mesías (Salmo 69:2, 14). “Estoy hundido en
cieno profundo”. 7. Ebed‐melech—El nombre hebreo dado a este etíope, significa siervo del rey. Ya desde muy al
principio Dios quiso mostrar cuán justas razones había para llamar a los gentiles a la salvación. Un extranjero, etíope,
salva al profeta, a quien sus mismos paisanos, los judíos, procuraban eliminar. Así los gentiles creyeron en Cristo, a
quien los judíos crucificaron, mientras que los etíopes figuraron entre los primeros conversos (Hechos 2:10, 41; 8:27–
39). Ebed‐melec era probablemente guarda del harén real, y así tenía acceso privado al rey. Al presente, los eunucos
de los harenes proceden en su mayoría de la Nubia o de Abisinia. 8. salió de la casa … y habló—no en privado sino
en público, prueba de intrépida magnanimidad. allí se morirá de hambre … no hay más pan en la ciudad—(Véase
cap. 37:21). Hasta entonces había disfrutado de un pedazo de pan. “Es tan absoluta la carencia de pan en la ciudad que,
aun cuando hubiese abundancia de él, ya no se le podría proveer normalmente al profeta de él, y mucho menos ahora
que está en un lugar donde nadie se acuerda o compadece [PAG. 713] de él, de manera que es probable que se muera
de hambre”. “No hay más pan”, esto es, no ha quedado más en los depósitos públicos de la ciudad (cap. 37:21); o casi no
ha quedado pan en ninguna parte. [Maurer]. 10. en tu poder—hebreo, “en tu mano”, esto es, a “tu disposición” (1
Samuel 16:2). “De aquí”, es decir, de la puerta de Benjamín, donde el rey estaba sentado (v. 7). treinta hombres—no
para sacar meramente a Jeremías, sino también para proteger a Ebed‐melec contra cualquier oposición de parte de los
príncipes (vv. 1–4), al ejecutar la orden del rey. Ebedmelec fué recompensado por su fe, su amor e intrepidez,
mostrados en momentos cuando él podría temer la ira de los príncipes, a la cual aun el rey tuvo que ceder (cap. 39:16–
18). 11. trapos viejos—“trapos desgarrados” [Henderson]. andrajosos—“vestidos raídos”. Dios puede convertir las
cosas más viles en instrumentos de su bondad para con su pueblo (1 Corintios 1:27–29). 12. bajo los sobacos—“bajo
las coyunturas de las manos”, esto es, en la parte donde los dedos se unen con la mano. Los trapos eran para impedir
que las manos se lastimaran con las cuerdas [Maurer]. 13. en el patio de la cárcel—Ebed‐melec fué prudente en
ponerlo allí fuera del alcance de sus enemigos. 14. la tercera entrada—Los hebreos, al determinar la posición de los
lugares, miran al este, al que califican “de lo que está enfrente”; de ahí que llamasen al sur “lo que está a la derecha”; y
al norte, “lo que está a la izquierda”; y al oeste, “lo que está detrás”. Así comenzando con el este, podían designarla
como la primera o principal entrada; el sur, como la segunda; el norte, la “tercera” entrada del atrio exterior o interior
[Maurer]. La tercera puerta del templo quedaba enfrento del palacio. Por ésta se pasaba del palacio al templo (1 Reyes
10:5, 12). Esta quedaba hacia el oeste (1 Crónicas 26:16, 18; 2 Crónicas 9:11). [Grocio]. Mas en el futuro templo quedará
hacia el este (Ezequiel 46:1, 2, 8). 15. no has de escucharme—Sedequías no responde a esta última pregunta. A la
primera le responde en el v. 16. Tradúzcase más bien así: “Tú no quieres escucharme”. Jeremías forma ese juicio
acerca del rey a causa de su pasada conducta. Véase el v. 17 con el 19. 16. Jehová … hizo esta alma—(Isaías 57:16).
Como queriendo decir: “que mi vida (mi alma) se pierda si yo te engañare” [Calvino]. 17. a los príncipes—(Cap. 39:3).
El no se lo dice “al propio rey”, porque éste estaba en Ribla, en Hamat (cap. 39:5; 2 Reyes 25:6). “Si salieres” (quiere
decir, si te entregares, 2 Reyes 24:12; Isaías 36:16), Dios prevé las contingencias condicionales del futuro, y ordena no
sólo los fines, sino también los medios para el logro de los fines. 19. Témome a causa de los judíos—más que a Dios
(Proverbios 29:25; Juan 9:22; 12:43). me escarnezcan—me traten injuriosamente (1 Samuel 31:4). 22. las mujeres—El
mismo mal que Sedequías quería evitar desobedeciendo la orden de salir, le sobrevendría, agravado, por eso mismo.
No serán meramente los judíos que desertaron los que le escarnecerían (v. 19), sino que también las mismas “mujeres”
de su palacio y harén, para gratificar a sus nuevos señores, le vilipendiarían ¡que un rey en verdad tan noble permita
que así lo engañen! tus amigos—Hebreo, los hombres de tu paz (véase cap. 20:10; Salmo 41:9, margen de la Versión
Inglesa). Son sus ministros y los falsos profetas que lo extraviaron. atollaron en el cieno—dicho proverbial por: “te ves
envuelto en inextricables dificultades por los consejos de tus amigos”. La frase puede que aluda al v. 6; una justa
retribución por el trato dado a Jeremías, el cual se “hundió literalmente en el cieno”. se volvieron atrás—habiéndote
enredado en la calamidad, se buscarán su propia seguridad, pasándose a los caldeos (v. 19). tus hijos—(Cap. 39:6;
41:10). “Mujeres … hijos tú”, clímax ascendente. 24. nadie sepa—Si no dijeres nada de esto al pueblo, yo respondo por
tu seguridad. 25. A menudo los reyes lo son sólo en cuanto al título, ya que en realidad se hallan sometidos a sus
súbditos. 26. supliqué—liter., hice que mi súplica cayese; lo que quiere decir una súplica con humilde postración (Nota,
cap. 36:7). a casa de Jonathán—(Cap. 31:15), diferente del calabozo de Malquías (v. 6). Esta declaración era verdadera,
aunque no era toda la verdad; los príncipes no tenían derecho a la información; la Escritura no nos da aquí ninguna