COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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de sus acompañantes, la corta distancia de su campamento a Endor, y la proposición de que se evocara al gran profeta
y primer magistrado de Israel—proposición que no se atrevería a hacer ningún individuo en particular—hubieran
despertado en ella sospechas en cuanto a la verdadera posición y carácter de su visitante. Esta historia ha producido
muchas discusiones en cuanto a que si hubo una aparición verdadera de Samuel o no. Por una parte, la profesión de la
mujer, profesión que estaba prohibida por la ley divina; la falta de voluntad de Dios para responder a Saúl por los
medios divinamente establecidos; la edad bien conocida de Samuel, su figura y su vestimenta, las cuales la pitonisa
misma podría representar o hacer representar por un cómplice; la aparición que evidentemente estaba a alguna
distancia, envuelta y sin ser vista realmente por Saúl, ya que éste ha de haber estado postrado en actitud de homenaje,
ha de haber impedido que Saúl distinguiera a la persona aunque hayan estado cerca mutuamente y aunque la voz,
que aparentemente salía de la tierra, haya llegado hasta Saúl; lo vago de la información, por la cual se le comunicó a
Saúl mucho de lo que pudo haberse sabido mediante conjeturas naturales en cuanto al probable resultado del
conflicto que se acercaba; todo eso, y la representación que produjo la mujer, ha producido en mucha gente la creencia
de que esto fué un mero engaño. Por otra parte, muchos escritores eminentes (teniendo en cuenta que la aparición
vino antes que las artes de la mujer fuesen puestas en práctica; que ella misma fué sorprendida y alarmada; y que la
predicción de la muerte de Saúl y de la derrota de sus fuerzas fué hecha con claridad y firmeza), opinan que Samuel
realmente apareció. 24. aquella mujer tenía un ternero grueso, el cual mató luego, etc.—(véase Génesis 18:1–8). 25. se
levantaron, y partieron aquella noche—Rendido por la larga abstinencia, y abrumado por el sufrimiento mental, y
ahora llevado a la desesperación, brotó en su frente un sudor frío, y cayó inerte a tierra. Pero las atenciones
bondadosas de la mujer y sus propios criados lo restauraron, y volvió a su campamento para esperar su destino.
[PAG. 245] CAPITULO 29
Ver. 1–5. DAVID MARCHANDO CON LOS FILISTEOS A PELEAR CON ISRAEL. 1. Aphec—(Josué 12:8), en la
tribu de Isacar, y en la llanura de Esdraelón. Quien compare el relato bíblico de la última batalla de Saúl con los
filisteos, con la región cerca de Gilboa, tiene la misma evidencia de que el relato cuenta lo que es verdadero, como la
tiene uno de que la batalla de Waterloo tuvo lugar. Gilboa, Jezreel, Sunem, Endor, todos se hallan con los mismos
nombres de antes. Todos se hallan a la vista uno de otro. Afec es el único hasta ahora sin identificar. Jezreel está en el
declive septentrional de Gilboa, y a una distancia de veinte minutos al este está una gran fuente, y una más chica está
más cerca; es exactamente la posición que elegiría un jefe, tanto por causa de la altura como por la abundancia de
agua necesaria para su tropa. (Hackett’s Scripture Illustrated). 2. David y los suyos iban en los postreros con Achís—
Como jefe de la guardia iba Aquís, general de este ejército invasor de los filisteos. 3. algunos días o algunos años—
Hacía ya un año completo y cuatro meses (cap. 27:7), y además algunos años antes. Se ha pensado que David
mantenía una correspondencia privada con este príncipe filisteo por su natural generosidad, o previendo que un asilo
en su territorio, tarde o temprano sería necesario. 4. los príncipes de los Filisteos se enojaron contra él—Esto debe
considerarse como una circunstancia feliz, motivada por la providencia que todo lo dirige, para rescatar a David del
peligroso dilema en que estaba. Pero David no está libre de crítica por haberle dicho a Aquís (v. 8), que estaba
dispuesto a hacer lo que es probable que no tenía el más mínimo propósito de hacer; es decir, de pelear con Aquís
contra Israel. Es sólo un caso de las consecuencias infelices en que un paso falso—un desvío de la senda recta del
deber—traiciona a todo aquel que lo comete. 9. mas los príncipes de los Filisteos han dicho—El gobierno filisteo
tenía sus restricciones constitucionales. O por lo menos el rey no era soberano absoluto. Su autoridad estaba limitada;
sus transacciones estaban sujetas a ser refrenadas por los “poderosos barones de aquel período rudo y primitivo, así
como los reyes de Europa en la Edad Media eran refrenados por la aristocracia orgullosa y desordenada que los
rodeaba”. (Chalmers).
CAPITULO 30
Vers. 1–5. LOS AMALECITAS SAQUEAN SICLAG. 1. los de Amalec habían invadido el mediodía y a Siclag—
Mientras lo mejor de las fuerzas filisteas salía de su país a la llanura de Esdraelón, los saqueadores amalecitas
aprovecharon la oportunidad del estado indefenso de Filistea, para invadir el territorio meridional. Naturalmente la
ciudad de David sufrió los abusos de estos saqueadores, en venganza por su reciente incursión en su territorio. 2. mas
a nadie habían muerto, sino llevado—La conducta de ellos parece estar en favorable contraste con la de David (cap.
27:11). Pero su aparente clemencia no resultó de consideraciones humanitarias. Según las antigues costumbres de
guerra en el Oriente, a los guerreros de una ciudad conquistada, les daban muerte sin piedad, paro como no había
guerreros en Siclag en aquel momento, y las mujeres y los niños fueron reservados como esclavos, y los ancianos
perdonados por respeto a sus años. 3. Vino David con los suyos a la ciudad, y he aquí que estaba quemada—El