COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Judá. Pero el hebreo se emplea en otras partes para denotar restauración, y no castigo renovado (Deuteronomío 30:3;
Salmo 14:7.)
CAPITULO 7
REPRENSION DE ISRAEL. Probablemente dada en el interregno y guerra civil a la muerte de Peca, porque
“cayeron todos sus reyes” (v. 7), se refiere al asesinato de Zacarías, Sallum, Manahén, Pecaías y Peca; la referencia del
v. 8 parece que es al pago por Menahén de tributo a Pul (para asegurarseel trono usurpado), también a la alianza de
Peca con Rezin de Siria, y a la relación de Oseas con Asiria durante el interregno a la muerte de Peca. (Maurer.) 1.
Estando yo curando a Israel—O bien, “estando por curar …”, o “queriendo curar.” La restauración de Israel de los
200.000 cautivos judíos al mandato de Dios (2 Crónicas 28:8–15), daba esperanza de la reformación de Israel.
(Henderson.) Quiere decir la curación política tanto como la moral. Cuando yo hubiera sanado a Israel de su
condición calamitosa, entonces se descubrió que su iniquidad era tan grande que excluía toda esperanza de
recuperación. Luego enumera las maldades de Judá: “Viene el ladrón (entrando sigilosamente adentro), y la tropa de
bandidos despoja de fuera” (con abierta violencia). 2. No dicen (consideran) en su corazón—(Salmo 14:1) los
rodearán sus obras—como tantos testigos en su contra (Salmo 9:16, Proverbios 5:22). delante de mí—(Salmo 90:8.) 3.
Sus príncipes, en vez de restringírlos, tienen agrado en los que hacen tales crímenes (Romanos 1:32). 4. cesará de
avivar—más bien, “de calentar,” de la raíz arábiga “estar caliente.” Así la Versión de los Setenta. Se inflama su codicia
adulterina e idolátrica como el horno del panadero, quien lo tiene tan calentado que deja de atizarlo solamente desde
el tiempo de amasar hasta que la masa está leudada; solamente requiere no alimentar el fuego durante el corto
período de la fermentación del pan. Véase 2 Pedro 2:14: “No saben cesar de pecar.” (Henderson.) 5. El día de nuestro
rey—Su natalicio, o aniversario de su inauguración lo hicieron enfermar—Maurer traduce: “se hicieron enfermos.”
[PAG. 865] con vasos—antes “botellas,” no meramente con beber vasos, sino botellas. Maurer traduce: “debido al calor
del vino.” extendió su mano con los escarnecedores—El gesto de los borrachos al levantar y sostener la copa, y al
beber a la salud el uno del otro. Los buraladores eran alegres compañeros del rey. 6. aplicaron su corazón—más bien:
“Sehan acercado el carazón”, es decir al rey suyo, a beber con él. semejante a un horno—siguiendo a la figura del v. 4.
Como cubre toda la noche el fuego encendido, mientras el panadero duerme, pero a la mañana arde a viva llama, así
ellos cobijan la malicia en el corazón, mientras que queda adormecída la conciencia, y sus perversos designios sólo
esperan la ocasión propicia para llevarse a cabo. (Horsley.) Su corazón es el horno, su panadero el caudillo del
complot. En el v. 7 aparecen sus conspiraciones, a saber: los disturbios internos y el asesinato de un rey tras otro,
después de Jeroboam II. 7. Todos ellos arden—en su afán de causar disturbio universal (2 Reyes 15). devoraron a sus
jueces—magistrados; como el fuego del horno devora la leña. cayeron todos sus reyes—Véase notas al principio del
capítulo. no hay … quien a mí clame—Tal es la perversidad de ellos en medio de todas estas calamidades nacionales,
que nadie busca socorro de parte mía. (Isaías 9:13; 64:7). 8. Ephraim se envolvió—por medio de ligas con los idólatras
y la adopción de prácticas idolátricas (vv. 9, 11; Salmo 106:35). Ephraim … torta no vuelta—una torta quemada por
un lado y cruda por el otro, y así no comestible; una figura de la indignidad de Efraín. Los orientales cocen el pan sobre
el suelo, cubriéndolo con rescoldo (1 Reyes 19:6), y dándole vuelta cada diez minutos, para hacerlo cocer por completo
sin quemarlo. 9. extraños—Extranjeros: los sirios y los asirios (2 Reyes 13:7; 15:19, 20; 17:3–6). vejez—lit., “las canas;”
es decir, síntomas de que se aproximaba la disolución nacional. esparcido por él—lit., rociado sobre él (canas entre el
cabello). no lo supo—aunque la vejez debiera traer consigo la sabiduría, ni sabe de su decadencia seníl, ni tiene el
verdadero conocimiento, que lleva a una reformación. 10. La repetición del 5:5. no se tornaron … con todo esto—a
pesar de todas sus calamidades (Isaías 9:13). 11. como paloma incauta—pájaro de simplicidad proverbial: fácilmente
engañada. llamarán a Egipto—Israel sito entre los dos grandes imperios rivales, Egipto y Asiria, pidió a cada uno por
turno auxilio en contra del otro, Como esta profecía fué escrita en el reinado de Oseas, la alusión es probablemente a
la alianza con So o Sabaco II (del cual ha sido hallado un dato en los sellos cilíndricos de arcilla, en Koyunjik), alianza
que terminó con la derrota de Oseas y la deportación de Israel (2 Reyes 17:3–6). Como la paloma deja ver su
simplicídad, volando alarmada del nido solamente para caer en la red del cazador, así Israel, amonestado como fué de
que las alianzas con los extraños podrían ser su ruina, se precipitó para hacerla. 12. Cuando fueren—a buscar socorro
a éste o a aquel estado extrajero. extenderé sobre ellos mi red—como sobre pájaros cazados sobre el suelo (Ezequiel
12:13), en contraste con “hacerlos caer … del cielo,” es decir por el uso de proyectiles. conforme a lo … oído …
congregaciones—es decir, por voz de mis profetas, por los cuales amenacé con “castigarlos” (5:9; 2 Reyes 17:13–18).
13. se apartaron de mí—huyendo como pájoros del nido (Proverbios 27:8; Isaías 16:2). de mí—quien quería y podría
haberlos sanado (v. 1), siempre que me hubiesen pedido. los redimí—de Egipto y de los demás enemigos de ellos
(Miqueas 6:4). mentiras—(Salmo 78:36; Jeremías 3:10.) Fingiendo ser mis adoradores, cuando todo el tiempo adoraban
ídolos (v. 14; 12:1); también me negaban la gloria de haberlos liberado, atribuyéndolo, así como sus demás