COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Véase la misma figura en Isaías 8:7. Pero véase Nota, v. 10, “surcos de su verdor”. 8. En un buen campo … fué
plantada—No fué por falta de cosas necesarias para la vida, ni por opresión de parte de Nabucodonosor, que hicieron
que Sedequías se rebelase; fué por ambición, orgullo e ingratitud. 9. ¿Será prosperada?—¿Podría ser que la traición
gratuita prosperase? Dios no lo permitirá. ¿No arrancará …?—es decir, la primera águila, o Nabucodonosor la
“arrancará”. Todas las hojas de su lozanía—todas sus hojas tiernas en la primavera. no con gran brazo, ni con mucha
gente—No harán falta todos los ejércitos de Babilonia para destruir la vid; una pequeña división bastará, porque Dios
la entregará en manos de Nabucodonosor (Jeremías 37:10). 10. que plantada está ella—aunque plantada. viento
solano—el viento desde el este era nocivo a la vegetación de Palestina; emblema apto de Babilonia, que venía desde el
noreste. En los surcos de su verdor se secará—Sedequías fué tomado en Jericó, en suelo judío (Jeremías 52:8). “Se
secará, aunque tiene surcos, de donde espera regadío continuo”. [Calvino.] (cap. 19:12; Oseas 13:15). 12. ¿No habéis
entendido—Les reprocha su estupidez moral, que tendía a la estupidez intelectual. tomó tu rey—Jeconías o Joaquín
(2 Reyes 24:11, 12–16). 13. la simiente del reino—Sedequías, tío de Jeconías. trájole a juramento—jurando lealtad
como vasallo a Nabucodonosor (2 Crónicas 36:13). y tomó los fuertes de la tierra—como rehenes por el cumplimiento
del pacto; a quienes, pues, exponía Sedequías a muerte por su traición. 14. que el reino fuese abatido—rebajado en
cuanto al nivel nacional por ser dependiente de Nabucodonosor; pero al mismo tiempo, salvo y próspero, si queda fiel
al “juramento”. Nabucodonosor obró sincera y abiertamente al proponer las condiciones, y éstas moderadas, por lo
tanto la perfidia de Sedequías fué tanto más ruin, y el duplicado de su trición contra Dios. 15. Rebelóse—Dios
permitió esto por causa de su ira contra Jerusalén (2 Reyes 24:20). caballos—en los cuales abundada Egipto, y que era
prohibido a Israel buscar de Egipto o aun “acrecentar” (Deuteronomio 17:16; Isaías 31:1, 3; véase Isaías 36:9). Diodoro
Siculo (1:45) dice que toda la región desde Thebas a Menfis se llenaba de establos reales, de modo que se podría
proveer para la guerra 20.000 carros militares con dos caballos [PAG. 772] cada uno. ¿Será prosperado …?—La tercera
vez que se hace esta pregunta, entendiéndose una negativa indignada (vv. 9, 10). Aun los paganos creían que no
escaparían del castigo los que violaban sus juramentos. 16. en el lugar del rey—una retribución justa. El trajo sobre sí
en la forma peor el mal, del cual, en forma liviana, había buscado librarse por su traición perjurada, es decir, el
vasallaje (cap. 12:13; Jeremías 32:5; 34:3; 52:11). 17. Faraón—Faraón‐hofra (Jeremías 37:7; 44:30), el sucesor de Necao (2
Reyes 23:29). ni … hará con él Faraón en la batalla—Faraón no obró en concierto con él, por ser obligado a retirarse él
mismo a Egipto. cuando funden baluarte … bastiones—Lejos de que Faraón hiciese esto en favor de Jerusalén, es lo
que Nabucodonosor hizo contra la ciudad (Jeremías 52:4). Calvino, Maurer, etc. refieren esto a Nabucodonosor, “cuando
Nabucodonosor edifique baluarte”. 18. había dado su mano—en confirmación del juramento (2 Reyes 10:15; Esdras
10:19), y también en señal de sujeción a Nabucodonosor (1 Crónicas 29:24, Margen; 2 Crónicas 30:8, Margen;
Lamentaciones 5:6). 19. el juramento mío—siendo el “pacto” jurado en nombre de Dios, era realmente el pacto de él;
un caso nuevo acerca del hombre, del espíritu traicionero que tan repetidas veces había mostrado en su relación con
Dios. Dios mismo, pues, tiene que vengar la violación de su pacto “sobre la cabeza” del perjuro (Salmo 7:16). 20. mi
red—(cap. 12:13; 32:3). Dios lo enreda a él, así como él había tratado de enredar a otros (Salmo 7:15). Esto fué
pronunciado por lo menos tres años antes de la caída de Jerusalén (véase 8:1, con 20:1). estaré a juicio con él—con
castigos visitados sobre él. 21. todos sus fugitivos—los soldados que le acompañan en su huída. 22. Cuando el estado
de Israel parezca fuera de la posibilidad de recuperarse, el Mesías, Jehová mismo de repente aparecerá en el escenario
como el Redentor de su pueblo (Isaías 63:5). tomaré yo—Dios se pone a sí mismo en oposición a Nabucodonosor; “El
tomó de la simiente de la tierra y la plantó (vv. 3. 5), así haré yo, pero con mejor éxito que él.” “Los renuevos” que
arrancó (Sedequías) y plantó, florecieron por un tiempo para perecer al fin; Yo plantaré un tallo del mismo árbol, la
casa de David, a quien pertenece el reino por pacto eterno, y éste será el refugio de todo el mundo, y lo será para
siempre. cogollo—el título peculiar del Mesías (Zacarías 3:8; 6:12; Isaías 11:1; 4:2; Jeremías 23:5; 33:15). de sus
renuevos (uno)—Zorobabel nunca reinó como rey universal (v. 23), ni puede decirse de él las cosas grandes aquí
mencionadas, excepto como un tipo del Mesías. Sólo puede indicarse aquí al Mesías: originalmente “un renuevo
tierno, raíz de tierra seca” (Isaías 53:2), siendo humildes los principios de su reino, sus padres putativos de rango
humilde, aunque representantes lineales del rey David; sin embargo, aun en aquel entonces, Dios lo llama, respecto a
su eterno propósito, “el más alto de los altos” (Salmo 89:27). plantarlo he yo sobre el monte alto—Sión; destinado a
ser el centro moral y eminencia de gracia y gloria que resplandecerá al mundo, superando toda elevación mundana. El
reino, empezado típicamente en el regreso de Babilonia, y en la reedificación del templo, empezó plenamente con la
aparición de cristo, y tendrá su apogeo cuando él regrese para reinar en Sión, y luego sobre toda la tierra (Salmo 2:6, 8;
Isaías 2:2, 3; Jeremías 3:17). habitarán debajo de él todas las aves—la semilla de mostaza del evangelio, pequeña en el
principio, luego acogerá a todos bajo su cubierta (Mateo 13:32); la antítesis al Anticristo, simbolizado por Asiria, de la
cual se dice lo mismo (cap. 31:6), y Babilonia (Daniel 4:12). El Anticristo se arroga, en imitación, el poder universal que
realmente pertenece a Cristo. 24. Yo Jehová abatí el árbol sublime—el mismo atributo dado a Dios por la virgen
madre de aquél, bajo quien esto había de cumplirse. sublime … árbol bajo—es decir, los príncipes elevados, luego