COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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El libro que traducimos es un comentario hecho de la versión inglesa de la Biblia, llamada comúnmente “la
Autorizada”, o la del Rey Santiago. El idioma inglés ha sufrido un [PAG. 440] desarrollo muy notable desde la
aparición de esta versión, y su texto resulta para el lector común de hoy en día bastante difícil de comprender. El
comentador, pues, debió modernizar el texto de la versión, a la vez que se empeñaba en aclarar el sentido de los
idiomas originales. La versión española, o mejor dicho, la de Valera, la más popular entre nosotros, si bien adolece de
muchos arcaísmos, presenta muchísimo menos dificultades en este respecto que la “Autorizada” inglesa. Por tanto,
cuando el texto o el vocablo elucidado por el comentador está claro en la versión española, excluímos su discusión de
esta obra.
Por otra parte, habrá términos y frases de la versión española que no recibirán aclaración en esta obra, por la
razón de que estamos traduciendo una obra del inglés, en la cual los correspondientes términos y frases no fueron
tratados, por ser bien comprensibles en la versión inglesa. Así que el lector español podrá verse chasqueado de no
encontrar la aclaración deseada de ciertos pasajes.
La versión inglesa casi siempre emplea el término “el Señor”, cuando la española traduce “Jehová”. No hemos
podido hacer la distinción siempre en esta traducción.
Hay una divergencia muy grande entre la versión inglesa y la española en la traducción de los tiempos
gramaticales, especialmente en los libros poéticos. Muchas veces la una emplea el presente o el futuro cuando la otra
usa el pretérito, y viceversa. En los textos comentados no hemos tratado de subrayar esta diferencia, que acaso el lector
las más veces los pasará sin darse cuenta de ello.
El traductor no ofrece notas particulares respecto a interpretación tocante a los Salmos. El autor emplea el vocablo
“Iglesia”, refiriéndose al culto judaico, o al sistema religioso levítico, o bien al “Israel espiritual”. Los evangélicos no
acostumbramos pensar en la Iglesia Cristiana como la continuación de una “Iglesia Judaica”. En Cristo todo es hecho
nuevo. “La ley y los profetas hasta Juan”. El reino de los cielos tampoco es la continuación del judaico. La iglesia no
existió en aquel entonces. “Edificaré mi íglesia”.
SALMO 2
El número y el autor de este Salmo se nos da en Hechos 13:33 y 4:25 respectivamente. Aun cuando los eventos
guerreros del reino de David pueden haber sugerido el fondo imaginativo, las escenas pintadas y los temas
presentados pueden hallar su aplicación en la historia y el carácter de Jesucristo, como testifican muy distintamente
los escritores del N. T. según las citas anteriores y Hebreos 1:5 y 5:5. En un estilo sumamente vigoroso y poético, el
escritor, en “cuatro estrofas de tres versos cada una”, expone la inveterada y furiosa, así como vana hostilidad de los
hombres contra Dios y su ungido; la resolución de Dios de llevar a cabo su propósito; dicho propósito explicado más
plenamente por el Hijo, a saber, el establecimiento del reino mediador y la destrucción de los que se le oponen; y la
bendición para todos los que reciben a este poderoso y triunfante Rey.
1. se amotinan las gentes, etc.—Viendo en visión profética, a los pueblos y naciones como en tumultuosa
asamblea, bramando como la mar, con propósitos de resistir al gobierno de Dios, el escritor prorrumpe en una
exclamación en la que están mezcladas la sorpresa por la locura de ellos y la indignación por su rebeldía. Son naciones
en general, no en contraposición a los judíos. 2. Los reyes y los gobernantes conducen a sus súbditos. estarán—
sentados, resueltos. consultarán—están reunidos para deliberar; tiempo presente en otras versiones. su ungido—en
hebreo, Mesías; en griego, Cristo (Juan 1:41). El ungimiento, como emblema de los dones del Espíritu Santo, se
confería a profetas (Isaías 61:1). a sacerdotes (Exodo 30:30), y a reyes (1 Samuel 10:1; 16:13; 1 Reyes 1:39). De modo que
este título es muy propio para aquel que tiene todos estos oficios, y era el que usaban generalmente los judíos antes de
su venida, para designarlo (Daniel 9:26). Mientras que el profeta contempla la oposición general de los hombres, la
pinta aquí en su aspecto culminante como se ve en el gran enjuiciamiento de Cristo. Pilato y Herodes, y los príncipes
(Mateo 27:1; Lucas 23:1–25), juntos con el furioso populacho, están claramente pintados (Hechos 4:25, 26). 3. Aquí se
anuncian más distintamente los propositos rebeldes por esta representación de su manifestación tanto en palabras
como en acciones. coyundas … cuerdas—todas las restricciones del gobierno. 4. Mediante una figura, cuyo
atrevimiento se permite sólo a un escritor ínspirado, se relata la conducta y el lenguaje de Dios respecto a esta
oposición. el que mora en los cielos—o está sentado, entronizado en reposada dignidad (cf. Salmo 29:10; Isaías 40:22).
se reirá—en supremo desdén; la vana ira de ellos provoca su hilaridad. El sigue siendo el Señor, lit., el Soberano,