COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–22. DE LOS DIVORCIOS. 1. Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare—Parece
que la práctica de los divorcios era en época temprana, muy común entre los israelitas, quienes con toda probabilidad,
se habían familiarizado con la costumbre en Egipto. (Lane). Como la usanza estaba demasiado arraigada para ser
abolida pronto o fácilmente, era tolerada por Moisés (Mateo 19:8), pero era legal con dos condiciones, capaces de
evitar en gran parte los males inherentes al sistema permitido: 1. Que el acto del divorcio había de estar certificado en
un documento escrito, cuya preparación, con formalidad legal, proporcionaría tiempo para reflexión y
arrepentimiento; y 2. Que, en caso de que la esposa divorciada se casara con otro marido, ella no podría. al terminarse
este segundo casamiento, ser restaurada a su primer marido, por deseoso que él estuviera de recibirla. 5. Cuando
tomare alguno mujer nueva, no saldrá a la guerra—Esta ley de exención estaba fundada en buenos principios, y era
favorable al matrimonio, pues daba amplia oportunidad para que se afirmara plenamente el cariño de la nueva pareja,
y así disminuía o alejaba ocasiones para el divorcio. 6. No tomarás en prenda la muela de molino—La piedra de
arriba, siendo cóncava, cubre la de abajo como una tapa. Tiene una pequeña abertura, por la cual se echa el grano,
como también una manija por la cual se le da vuelta. La justicia de esta ley se fundaba en la costumbre de moler el
grano cada mañana para las necesidades del día. Si faltaba, pues, cualquiera de las piedras, que componían el molino,
la persona se vería privada de su provisión necesaria. 7. Cuando fuere hallado alguno que haya hurtado persona de
sus hermanos—(Véase Exodo 21:16). 8, 9. Guárdate de llaga de lepra—(Véase Levítico 13:14). 10–13. Cuando dieres a
tu prójimo alguna cosa emprestada, no entrarás en su casa para tomarle prenda—El proceder recomendado era, en
señal de respeto a los sentimientos del que pedía préstamo. En caso de un pobre, que había dado en prenda su capa,
ésta tendría que ser devuelta antes de la noche, porque los pobres en países orientales comúnmente no tienen otra
cubierta en que envolverse cuando se acuestan, más que la capa que han llevado en el día. 14, 15. No hagas agravio al
jornalero pobre y menesteroso—Siervos asalariados en Oriente son pagados al fin del día; y el hecho de que el amo
defraudara al jornalero en su salario, y que se lo retuviera injustamente una noche, podía sujetar a un pobre con
familia a sufrimiento, y era pues una injusticia que tenía que evitarse (Levítico 19:13). 16–18. Los padres no morirán
por los hijos—La regla se dirigía para gobierno de los magistrados, y establecía el principio equitativo de que nadie
sería responsable de los crímenes ajenos. 19–22. Cuando segares tu mies en tu campo—El grano, arrancado de raíces
o cortado con la hoz, era puesto en manojos; el fruto del olivo se obtenía golpeando los ramos con palos largos, y los
racimos de uvas, cortados por un gancho, eran recogidos en la mano del vendimiador. Aquí hay una medida benéfica
para los pobres. Todo manojo olvidado en el campo, había de dejarse; el olivo no tenía que ser golpeado una segunda
vez; ni uvas rebuscadas habían de ser juntadas, a fin de que, al recoger lo que quedaba, el corazón del extranjero, del
huérfano y la viuda se alegrara por la bendición de la Providencia.
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Vers. 1–19. LOS AZOTES NO HAN DE EXCEDER CUARENTA. 2. si el delincuente mereciere ser azotado—En
sentencias judiciales, que adjudicaban castigos menores que la pena capital, el azotamiento, y la paliza egipcia, era la
forma más común en que se ejecutaban. Sin embargo, la ley mosaica introdujo dos restricciones importantes: 1. Que el
castigo sería infligido en presencia del juez y no en privado por algún oficial sin corazón; y, 2. Que el número máximo
de azotes estaría limitado a cuarenta, en vez de ser adjudicado según el capricho o la pasión del magistrado. Los
gobernantes egipcios, como los turcos y chinos, frecuentemente aplicaban la vara hasta causar la muerte o la cojera
por toda la vida. En qué consistía el azote en el principio, no se nos informa; pero en tiempos posteriores, cuando los
judíos eran muy escrupulosos en adherirse a la letra de la ley, y, por temor de calcular mal, deseosos de quedar dentro
del límite prescrito, formaban el azote por tres cuerdas que terminaban en tres correas, y trece golpes de éste se
contaban como treinta y nueve (2 Corintios 11:24). 4. No pondrás bozal al buey cuando trillare—En Judea, como en la
Siria moderna y en Egipto, el grano es trillado por las patas de los bueyes, que atados juntos bajo el yugo, van pisando
día tras día las amplias eras de trillar. A los animales se les permite recoger un bocado, cuando quieren: una regla
sabia y humana introducida por la ley de Moisés (comp. 1 Corintios 9:9; 1 Timoteo 5:17, 18). 5–10. la mujer del muerto
no se casará fuera con hombre extraño—Esta usanza existía antes del tiempo de Moisés (Génesis 38:8). Pero la ley
mosaica hizo obligatoria la costumbre (Mateo 22:25) de que los hermanos menores o el pariente más cercano se casara
con la viuda (Rut 4:4), asociando así el deseo natural de perpetuar el nombre del hermano con la preservación de la
propiedad en la familia y tribu hebreas. En caso de que el hermano menor se negara a cumplir la ley, la viuda traía su
demanda ante las autoridades del lugar en asamblea pública (a la puerta de la ciudad), y habiendo él declarado su
negativa, a ella se le ordenaba desatar la correa del zapato de él—símbolo de degradación—seguido aquel acto por el
de escupir en el suelo (dice el texto en el rostro del hombre. Nota del Trad.), la expresión más fuerte de ignominia y
desprecio entre los pueblos orientales. El zapato era guardado por los magistrados como evidencia de la transacción, y
las dos partes se separaban. 13–16. No tendrás en tu bolsa pesa grande y pesa chica—Las pesas antiguamente eran