COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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incienso como también para el aceite en el tabernáculo, aunque recibe ilustración por las costumbres en Egipto, era
peculiar, y siendo prescrita por autoridad divina, no tenía que aplicarse para fines comunes o inferiores.
CAPITULO 31
Vers. 1–18. BEZALEEL Y AHOLIAB. 2. Mira, yo he llamado—Aunque las instrucciones acerca del tabernáculo
fueron comunicadas particularmente a Moisés, era claramente imposible que él vigilara la obra en persona, entre la
multiplicidad de sus otros deberes. Un director jefe o constructor fué elegido por Dios mismo; y el nombramiento por
autoridad tan elevada quitó todo motivo de celos o descontento de parte de cualquiera que habría podido creer que se
pasara por encima de sus méritos (comp. Mateo 18:1). por nombre a Bezaleel—que significa “a la sombra o protección
de Dios”, y como llamado a ejecutar un deber de gran magnitud, a cumplir un cargo confidencial en la antigua iglesia
de Dios, tiene señalada su familia y linaje con marcada distinción. Pertenecía a la tribu de Judá, a la cual, sin duda por
motivos sabios e importantes, Dios se complacía en honrar; y era nieto de Hur, patriota piadoso (cap. 17:12), que
estuvo asociado, por mandato especial, con Aarón en el gobierno del pueblo durante la ausencia de Moisés. Además,
se puede notar que una tradición hebrea afirma que Hur era el esposo de Miriam (María); y si se puede confiar en esta
tradición, nos da una razón adicional en favor del nombramiento de Bezaleel emanado de la autoridad directa de
Dios. 3–5. lo he henchido de espíritu de Dios—Es probable que hubiera sido dotado naturalmente de un talento
mecánico, y hubiese adquirido en Egipto gran conocimiento y pericia en las artes útiles como también en las liberales,
de suerte que vino a ser un artesano de primera clase, competente para hacerse cargo de la obra tanto la sencilla como
la ornamental, que exigía la construcción del sagrado edificio. Cuando Dios tiene alguna obra especial que hacer,
siempre levanta instrumentos capaces de hacerla; y es probable que él diera al hijo de Uri aquella aptitud natural
vigorosa y aquellas oportunidades de ganar pericia mecánica, con miras ulteriores a este puesto de responsabilidad. A
pesar de que fué su gran deber conformarse con fidelidad escrupulosa al modelo provisto, había lugar amplio para el
talento inventivo y la exactitud aunados al buen gusto en la ejecución de la obra; y sus dones naturales y adquiridos
eran ampliados y estimulados para tan importante obra. 6. yo he puesto con él a Aholiab—El pertenecía a la tribu de
Dan, una de las de menos influencia y honorabilidad en Israel; y aquí, también, podemos descubrir la evidencia y los
motivos sabios y paternales, en elegir al colega o ayudante de Bezaleel de entre una tribu inferior (1 Corintios 12:14–
25; también Marcos 6:7). he puesto sabiduría en el ánimo de todo sabio de corazón—En aquel período, cuando un
solo espíritu se sentía en todo Israel, no era sólo el hombre lleno de un genio celestial quien presidiera toda la obra,
sino todos los que contribuían con su habilidad, experiencia y labor, en prestar aun la ayuda más pequeña, mostrando
así su piedad y devoción en el servicio divino. De igual manera fué en el comienzo del cristianismo (Hechos 6:5; 18:2).
12–17. Con todo esto vosotros guardaréis mis sábados—El motivo para la nueva inculcación del cuarto mandamiento
en este período fué que el gran ardor y anhelo con que todas las clases se entregaban a la construcción del
tabernáculo, los expondrian a la tentación de abusar de la santidad del día de descanso. Ellos podrían suponer que la
erección del tabernáculo fuese una obra sagrada, y que sería un alto mérito, un tributo aceptable, el proseguir la
empresa sin interrupción de un día de reposo; y por lo tanto la precaución aquí dada, en el comienzo de la obra, fué
una advertencia oportuna. 18. tablas de piedra escritas con el dedo de Dios—que contenían los diez mandamientos
(cap. 24:12), llamadas “tablas del testimonio”, porque Dios testificó su voluntad en ellas.
CAPITULO 32
Vers. 1–35. EL BECERRO DE ORO. 1. Mas viendo el pueblo que Moisés tardaba—ellos suponían que él había
perdido su camino en la obscuridad o perecido en el fuego. allegóse entonces a Aarón—más bien “contra” Aarón de
una manera tumultuosa, para obligarle a hacer lo que ellos deseaban. Los incidentes relatados en este capítulo hacen
ver el estado de resentimiento popular entre los israelitas, [PAG. 88] el cual está en singular contraste con el tono de
reverencia profunda y humilde que ellos manifestaron en el momento en que fué dada la ley. En un espacio de un
poco más de treinta días, fueron disipadas sus impresiones; y aunque todavía estaban acampados sobre terreno que
ellos tenían todo motivo para considerar santo; aunque la nube de gloria que cubría la cumbre del Sinaí, todavía
estaba ante sus ojos, haciendo una demostración visible de que estaban en cercana comunión, o más bien, en la
presencia inmediata de Dios, obraron como si se hubiesen olvidado completamente de las escenas impresionantes de
las cuales ellos habían sido tan recientemente testigos. y dijéronle: Levántate, haznos dioses que vayan delante de
nosotros—La palabra hebrea traducida “dioses” es simplemente el nombre de Dios en su forma plural. La imagen
hecha fué una, y por lo tanto sería imputar a los israelitas un pecado mayor que aquel del cual eran culpables, el
acusarlos de renunciar al culto del verdadero Dios por los ídolos. El hecho es que ellos necesitaban, como niños, tener
algo que apelara a los sentidos, y como la “Shequinah”, “la gloria de Dios”, vista de la cual ellos gozaban antes, estaba