COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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a los Filisteos—a resistir esta nueva incursión. Eben‐ezer … Aphec—Afec quiere decir “fuerza”, este nombre era
dado a cualquier fortaleza. Había varios Afec en Palestina; pero la mención de Eben‐ezer determina que este Afec
estaba en el sur, en las montañas de Judá, cerca de la entrada occidental del paso de Beth‐orón, y por consiguiente en
las fronteras del territorio filisteo. Siendo sin éxito el primer encuentro en Afec, los israelitas resolvieron renovar el
encuentro en circunstancias mejores. 3–9. Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehová—Es extraño que
ellos estuviesen tan ciegos en cuanto a la causa real del desastre, y que no entendieran que la corrupción grande y
general de la religión y la moral (cap. 2 y 7:3; Salmo 78:58), era la razón por qué la presencia y ayuda de Dios no les
fueron extendidas. Su primera medida para restaurar el espíritu y energía nacionales debería haber sido una completa
información, una vuelta universal a la pureza del culto y de las costumbres. Pero, en vez de fomentar un espíritu de
profunda humillación y arrepentimiento sincero, y de resolver la abolición de los abusos existentes, y de restablecer la
fe pura, ellos adoptaron lo que les parecía un medio más fácil y rápido: pusieron su fe en las observancias
ceremoniales, y no dudaban que la introducción del arca en el campo de batalla, les aseguraría la victoria. Al
recomendar esta medida extraordinaria, los ancianos se acordarían de la confianza que el arca había impartido a sus
antepasados (Números 10:35; 14:44), como también de lo que había hecho cerca de Jericó. Pero es más probable que
ellos fueran movidos por las ideas paganas de sus vecinos idólatras, quienes llevaban su ídolo Dagón, o sus símbolos
sagrados a las guerras, creyendo que el poder de sus divinidades estaba inseparablemente asociado con sus imágenes,
o que residían dentro de ellas. En fin, el grito levantado en el ejército hebreo, a la llegada del arca, indicaba muy
palpablemente la aceptación general entre los hebreos de aquella época, de una creencia en deidades nacionales, cuya
influencia fuese local y cuyo interés fuese ejercido especialmente a favor del pueblo que los adorara. El gozo de los
israelitas era una emoción naciente de los mismos sentimientos supersticiosos que el correspondiente espanto de sus
enemigos; y el proporcionarles una prueba convincente, pero dolorosa, de su error, fué el objeto ulterior de la
disciplina a la cual ellos estuvieron luego sometidos, disciplina por la cual Dios, mientras los castigaba por su
apostasía permitiendo que fuera tomada el arca, tenía también otro fin, el de vindicar señaladamente su supremacía
sobre todos los dioses de las naciones.
12–22. ELI OYE LAS NOTICIAS. 13. Eli estaba sentado en una silla atalayando junto al camino—El anciano
sacerdote, como magistrado público, solía sentarse diariamente en una espaciosa alcoba junto a la puerta de entrada
de la ciudad; y en su intensa ansiedad de saber el resultado de la batalla, ocupó su puesto acostumbrado como el más
conveniente para ver a los que pasaban. Su asiento era silla oficial, semejante a la de los antiguos jueces egipcios,
regiamente tallada, soberbiamente ornamentada, alta y sin respaldo. Las calamidades anunciadas a Samuel como
prontas a caer sobre la familia de Eli, ahora son infligidas en la muerte de sus dos hijos, y después de la muerte de él,
la de su nuera, cuyo hijo recién nacido recibió un nombre que perpetuaría la gloria caída de la religión y la nación. El
desastre nacional fué completado por la toma del arca. ¡Pobre Eli! era hombre bueno, a pesar de sus desgraciadas
debilidades. Los sentimientos de Eli estaban tan fuertemente ligados a la religión, que la toma del arca resultó para él
un golpe de muerte. Su excesiva indulgencia, o negligencia, con su familia, la causa principal de todos los males que
condujeron a su caída, ha sido registrada para advertir a todos los jefes de familias cristianas, para no naufragar sobre
la misma roca.
CAPITULO 5
Vers. 1, 2. LOS FILISTEOS LLEVAN EL ARCA A LA CASA DE DAGON. 1. Asdod—o Azoto, una de las cinco
satrapías filisteas, y lugar de gran fortaleza militar. Era ciudad de tierra adentro, a cincuenta y cuatro y medio
kilómetros de Gaza, hoy llamada [PAG. 225] Esdud. 2. la casa de Dagón—Templos imponentes se erigían en honor de
este ídolo, la deidad principal de los filisteos, cuyo culto se extendía por toda la Siria, como también a Mesopotamia y
Caldea, pues su nombre se halla entre los dioses asirios en las inscripciones cuneiformes. (Rawlinson). Era
representado por una combinación monstruosa de cabeza, pecho y brazos humanos, unidos al vientre y cola de pez.
El arca fué puesta en el templo de Dagón, exactamente frente a la imagen del ídolo.
3–5. DAGON CAE. 3. los de Asdod se levantaron de mañana—Ellos se llenaron de consternación cuando
hallaron el objeto de su necia veneración postrado ante los símbolos de la presencia divina. Aunque lo levantaron,
cayó otra vez, y yacía en estado de mutilación completa; su cabeza y brazos, separados del torso, estaban en lugares
distantes, como si hubieran sido lanzados, y sólo la parte que tenía forma de pez quedaba en su lugar. La degradación
de su ídolo, oculta por los sacerdotes en la primera ocasión, esta vez llegó a ser más manifiesta e infame. Yacía en la
actitud de enemigo vencido y suplicante, y este cuadro de humillación abiertamente proclamaba la superioridad del
Dios de Israel. 5. Por esta causa los sacerdotes … y todos … no pisan el umbral de Dagón—Una ceremonia