COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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patrono permitirán que se lo alargue o acorte, así el límite dentro del cual Moab ha de caer, está inalterablemente
fijado (cap. 21:16). En cuanto al tiempo, se cumplió cuando los asirios se llevaron en cautividad a Israel. Las ruinas de
Eleale, Hesbón, Medeba, Dibón, etc., todavía existen para confirmar la inspiración de la Escritura. La particularidad
de la exacta especificación de los lugares, hecha 3.000 años ha, confirmada por las investigaciones modernas, es un
fuerte testimonio en favor de la verdad de la profecía.
CAPITULO 17
Vers. 1–11. PROFECIA TOCANTE A DAMASCO Y SAMARIA, SU ALIADA, es decir, Siria e Israel, quienes
habían formado una alianza (caps. 7 y 8). Ya Tiglat‐pileser había llevado al pueblo de Damasco a Kir, en el cuarto año
de Acaz (2 Reyes 16:9); pero ahora, en el reinado de Ezequías, se predice otra derrota (Jeremías 49:23; Zacarías 9:1).
Salmanasar también se había llevado a Israel de Samaría a Asiria, el año sexto de Ezequías de Judá (el año noveno de
Oseas de Israel) (2 Reyes 17:6; 18:10, 11). Esta profecía fué sin duda proferida en los primeros años de Ezeqaías, cuando
las naciones extranjeras estuvieron a punto de pelear contra Judá, debido al cariz amenazador de Asiria. 1.
Damasco—antepuso a Israel (Efraím, v. 3), al que se alude principalmente en lo que sigue, a causa de que ésta era la
potencia que predominaba en la alianza, con la cual Efraím se mantenía en pie o caía (cap. 7). 2. Las ciudades de
Aroer—es decir, las ciudades del contorno de Aroer y bajo su jurisdicción [Gesenius]. Las “ciudades” con sus aldeas”
(Josué 15:44); “Hesbón, con todas sus villas” (Josué 13:17). Aroer quedaba cerca de Rabba‐ammón, sobre el río Gad, un
brazo del Jaboc (2 Samuel 24:5), fundada por los gaditas (Números 32:34). en majadas—(cap. 5:17). 3. cesará el
socorro—las fortalezas serán derribadas (especialmente Samaria. Oseas 10:14; Miqueas 1:6, Habacuc 1:10). lo que
quedare de Siria—Todo lo que fué dejado después de la derrota infligida por Tiglat‐pileser (2 Reyes 16:9). como la
gloria de … Israel—Tendrán el mismo destino que Israel, sin aliado. 4. gloria de Jacob—El reino de Efraím y todo
aquello en que ellos confían (Oseas 12:2; Miqueas 1:5). enflaqueceráse la grosura—(Nota, cap. 10:16). 5. segador, etc.—
los habitantes y la riqueza de Israel, todo será robado con excepción de unos cuantos, al modo que el segador recoge
el grano y los frutos y sólo deja una rebusca de algunas espigas y racimos (2 Reyes 18:9–11). y con su brazo—con la
mano izquierda ase los tallos del trigo para poder cortarlos con la hoz que tiene en la derecha. Rephaim—fértil
llanura al sudoeste de Jerusalén, en dirección a Betlehem y a la tierra de los filisteos (2 Samuel 5:18–22). 6. en él—es
decir en la tierra de Israel. dos o tres … en la punta del ramo—serán dejados en Israel unos cuantos habitantes
pobres, a semejanza de dos o tres aceitunas dejadas en las ramas superiores, por no valer la pena molestarse para
recogerlas. 7. mirará el hombre a su Hacedor—en lugar de confiar en sus fortalezas (v. 3; Miqueas 7:7). 8. a los
bosques (asheras, V. M.)—Un árbol simbólico se encuentra frecuentemente en las inscripciones asirias, que representa
las huestes del cielo (Saba), el que corresponde a Astarot o Artarte, la reina del cielo, así como Baal o Bel es el rey. Este
es el significado de la expresión “entalladura del bosque”, que se halla en 2 Reyes 21:7. imágenes del sol—esto es, de
Baal, que corresponde al sol, del mismo modo que Astarte, a las huestes del cielo (2 Reyes 23:5; Job 31:26). 9. quedan
… en las ramas—más bien: “Los leños dejados” por el leñador al talar los árboles del bosque (Cf. v. 6). las cuales
fueron dejadas a causa de—más bien. “que (los enemigos) dejarán para los hilos de Israel”; liter., “dejarán al partir de
la presencia de los hijos de Israel” [Maurer]. De tantas ciudades sólo unas cuantas serán dejadas a Israel, conforme al
designio de Dios ejecutado por el asirio. 10. te olvidaste del Dios de tu salud—(Deuteronomio 32:15, 18). [PAG. 578]
plantarás—mejor, viveros, jardines [Maurer]. sarmiento extraño—estacas de plantar traídas de lejos, y por lo tanto,
valiosas. 11. El día que las plantares—más bien, “en el día de tu plantación” [Horsley]. las harás crecer—Maurer
traduce: “Tú les hiciste una palizada,” esto es, el jardín. La cláusula paralela “las harás florecer” favorece la Versión
Inglesa. Tan pronto como las plantas crezcan. de mañana—esto es, inmediatamente después; de aquí que el Salmo 90:14,
el término hebreo que significa “por la mañana” está traducido “presto”. mas la cosecha será arrebatada—a pesar de
lo que prometían las perspectivas [Horsley]. En el día de coger (En un día de tristeza, V. M.)—Mejor dicho: “en el día
de (esperada) posesion” [Maurer]. “En el día de la inundacion” [Horsley] y del dolor desesperado—O: “Y la tristeza
será desesperada o irremediable”. En la Versión Inglesa, montón y tristeza, pueden tomarse por una endíadis. “Los
frutos cosechados serán desesperante tristeza” [Rosenmuller].
Cap. 17:12–18:7. REPENTINA DESTRUCCION DE UN GRAN EJERCITO EN JUDEA (a saber, el del asirio
Sennaquerib), Y EL ANUNCIO DEL SUCESO A LOS EMBAJADORES DE ETIOPIA. La vinculación de este fragmento
con lo que precede es: no obstante las calamidades que le sobrevendrán a Israel, el pueblo de Dios no será
enteramente destruído (cap. 6:12, 13); los despojadores asirios perecerán (cap. 17:13, 14). 12. ¡Ay! multitud—mejor:
¡Ea! (escuchad) un ruido de, etc. El profeta percibe en visión el grande y heterogéneo ejército asirio (hebreo: “Muchos
pueblos”), véase la nota al cap. 5:26: sobre las colinas de Judá (“montañas”, v. 13); pero a la repulsa de Dios “volarán
como paja”. que barán ruido—(cf. cap. 8:7; Jeremías 6:23). 13. Dios le reprenderá, y huirá—(Salmo 9:5). El suceso se