COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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(véase la transfiguración, Mateo 17:3, 11, con Malaquías 4:4, 5; Juan 1:21) con Moisés. Favorece esta opinión
Apocalipsis 11:6, el cual menciona los mismos milagros ejecutados por Elías y Moisés (que cerró el cielo el primero,
para que no lloviera, y convirtió el agua en sangre el segundo) (véase Exodo 7:19; 1 Reyes 17:1; Lucas 4:25; Santiago
5:16, 17). El período es el mismo, los “tres años y seis meses;” el escenario también está en Israel (Apocalipsis 11:8),
“donde nuestro Señor fué crucificado.” Se supone que en los primeros tres años y medio de la semana (Hebdómada,
Daniel 9). Dios será adorado en el templo; en los últimos tres años y medio, el Anticristo romperá el pacto (Daniel
9:27), y se establecerá en el templo para ser adorado como Dios (2 Tesalonicenses 2:4). Los dos testigos profetizan
durante la primera mitad, mientras prevalecen las corrupciones y escasea la fe (Lucas 18:8); luego son muertos, y
permanecen muertos tres años y medio. Probablemente, además de testigos individuales y años literales, hay un
cumplimiento en largos períodos y testigos generales, tales como la iglesia y la Palabra, los poderes civiles y religiosos
hasta donde los mismos hayan testificado por Dios. Así “la bestia” de Apocalipsís corresponde al poder civil de la
apostasía; “el falso profeta,” al poder espiritual. El hombre necesita al Sacerdote que expíe la culpa, y al profeta real que
enseñe la santidad con autoridad de rey. Estos dos típicamente unidos en Melquisedec fueron divididos entre dos
hasta que se encuentren en el Mesías, el Antitipo. Zacarías 6:11–13 concuerda con esto. El Espíritu Santo en este su
doble poder de aplicar al hombre la gracia de la expiación y la de la santificación, debe, en un punto de vista, ser
representado por los dos olivos que dan el aceite al depósito en la cabeza, del candelero (eso es, el Mesías a la cabeza
de la iglesia); porque es él quien llenó a Jesús de toda la plenitud de su unción (Juan 3:34). Pero esto no excluye la
aplicación principal a Josué y Zorobabel, “ungidos” (o “hijos de aceite,” v. 14) de la gracia para ministrar a la Iglesia
Judía: y así es aplicable a los sostenedores dobles de la Iglesia Judía, que están ungidos del Espíritu, o sea, el príncipe y el
sacerdote, o ministro. por medio de—lit., por la mano de, es decir, por la agencia de … ramas—lit., espigas; así se llaman
las ramas del olivo, porque como las espigas están llenas de grano, así las ramas de olivo están llenas de aceitunas.
vierten de sí—Las ordenanzas y los ministros son canales, o conductos, de las bendiciones de la gracia, pero no son la
gracia misma. El suministro viene, no de un depósito muerto de aceite, sino a través de olivos vivientes (Salmo 52:8;
Romanos 12:1) alimentados por Dios. aceite como oro—lit., líquido dorado. 13. ¿No sabes qué es esto?—. Dios quisiera
despertar en su pueblo el celo de aprender su verdad. 14. Estos dos hijos de aceite—es decir, los “ungidos” Josué el
sumo sacerdote, y Zorobabel el gobernador civil. Debieron ser ungidos primero de la gracia ellos mismos, para poder
ser los instrumentos de suministrarla a otros (véase 1 Juan 2:20, 27).
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1–4. LA SEXTA VISION. EL ROLLO QUE VOLABA. Los transgresores fraudulentos y perjuros de la ley serán
extirpados de Judea. 1. rollo que volaba—de papiro, o cueros preparados, usados allá para escribir en ellos cuando el
papel era desconocido. Estaba escrito con las palabras de la maldición (Deuteronomio 27:15–26; 28:15–68). El que
estaba escrito, denota que su contenido estaba fuera de toda evasiva o derogación (Ezequiel 2:9). El que “volaba,”
demuestra que sus maldiciones estaban para caer rápidamente sobre los transgresores. Estaba desenrollado, pues de
otra manera, sus dimensiones no podrían haber sido visibles (v. 2). Estando abierto para todos, ninguno podría decir
como excusa que no sabía la ley y las maldiciones de la desobediencia. Como las visiones previas insinuaban el favor
de Dios en restaurar el estado judío, así esta visión denuncia juicio, insinuando que Dios, no obstante su favor, no
aprobaba los pecados de ellos. El que estaba escrito en ambos lados, “de la una … otra parte” (v. 3) (Vatablo), lo
conecta con las dos tablas de la Ley (Exodo 32:15), e indica su alcance y comprensión. El un lado denunciaba “al que
juraba falsamente (v. 4) por el nombre de Dios,” conforme al tercer mandamiento de la primera tabla: deberes para con
Dios; el otro denunciaba el hurto, conforme al octavo mandamiento, el cual está en la segunda tabla; deberes para con el
prójimo. 2. veinte codos de largo, y diez codos de ancho—unos diez metros por cinco, eran las dimensiones del
pórtico del templo (1 Reyes 6:3), donde solía leerse la ley, lo que demuestra que ello estaba autorizado divinamente en
la teocracia. Su grande tamaño denota el gran número de maldiciones contenidas. El término hebreo por “rollo,”
“volumen,” se usaba en cuanto a la ley (Salmo 40:7). 3. maldición … tierra—(Malaquías 4:6.) Los gentiles están sujetos
a la maldición de la ley, porque ellos tienen la sustancia de ella, escrita en sus corazones, hasta donde no tengan
cauterizada y corrompida la conciencia (Romanos 2:15). será destruído—“cortado:” lit., barrido. como está de la una
… otra parte—ambos lados del rollo. (Vatablo.) La frase repetida dos veces, como “la casa” es repetida en el v. 4
(Maurer): así se usa “de aquí” en Génesis 37:17, o “por éste y por aquel lado,” eso es, por cada lado. (Henderson.)
Ninguno puede escapar, peque donde pecare, porque Dios del un lado al otro, llamará a juicio a todos sin excepción.
(Calvino.) Dios no perdonará ni aun “este lugar,” Jerusalén, cuando peque. (Pembellus.) La Versión Inglesa parece
tomar el punto de vista de Vatablo. como está …—conforme a lo que está escrito. 4. El “hurto” inmediatamente
aludido es un sacrilegio similar a aquel de que se queja en Nehemías 13:10; Malaquías 3:8. Ellos robaron a Dios con
dejar de darle lo que le debían para la edificación del templo, mientras que se edificaban casas propias, abjurando de