COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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notable por su ancho ramaje y su follaje verde obscuro. Es probable que en Moreh hubiera un bosque de estos árboles,
cuya hermosa sombra llevó a Abram a elegirlo para su campamento. 7. A tu simiente daré esta tierra—Dios estaba
tratando con Abram no meramente en su capacidad personal y privada sino con una mira hacia intereses más altos y
más importantes en los siglos venideros. Aquella tierra habían de ocuparla sus descendientes durante siglos como un
pueblo peculiar; las semillas del conocimiento divino habían de sembrarse allí para beneficio de toda la humanidad; y
considerada en su situación geográfica, fué escogida aquella tierra con sabiduría divina como la más propia de todas
las tierras para servir de cuna a una revelación divina destinada para todo el mundo. y edificó allí altar a Jehová—
Por este solemne acto de devoción Abram hizo profesión pública de su religión, estableció el culto al verdadero Dios,
y declaró su fe en la promesa. 10. hubo hambre en la tierra, y descendió Abram a Egipto—no regresó al lugar de su
nacimiento, como si le hubiera pesado su peregrinación y despreciase la tierra prometida, mas se retiró por un tiempo
a un país vecino (Hebreos 11:15). 11–13. La tez de Sarai, como ella venía de un país montañoso, sería fresca y tersa
comparada con el rostro cetrino de las mujeres egipcias. El consejo que Abram le dió, era verdadero en cuanto a las
palabras, pero fué una estratagema propuesta para dar la impresión de que ella no era más que una hermana suya. Su
conducta fué culpable e inconsecuente con su carácter de siervo de Dios; indicaba una confianza en astucias
mundanales más que fe en la promesa de Dios, y en esto no sólo pecó él sino también tentó a Sarai a pecar. 14. como
entró Abram en Egipto—Parece, según los monumentos de aquel país, que ya en el tiempo de la visita de Abram,
existía una monarquía desde hacía siglos. La sede del gobierno estaba en el Delta, la parte más septentrional del país,
la misma parte a donde Abram tenía que llegar. Era una raza de reyes pastores, en estrecha alianza con los [PAG. 30]
habitantes de Canaán. 15. y fué llevada la mujer a casa de Faraón—Los reyes orientales por muchos siglos han
reclamado el privilegio de llevar a su harén cualquier mujer soltera que les guste. El padre o hermano podrá lamentar
tal acto como una calamidad, pero nunca se hace resistencia ni se discute el supuesto derecho real. 16. hizo bien a
Abram por causa de ella—Los obsequios eran precisamente los que haría un jefe pastoril a otro. 18–20. Aquí hay una
reprimenda humillante, y Abram la merecía. Si Dios no se hubiera interpuesto, Abram habría podido sentir la
tentación de quedarse en Egipto, y olvidado la promesa (Salmo 105:13, 15). Todavía Dios reprende con frecuencia a su
pueblo, y le hace recordar por medio de sus enemigos que este mundo no es su descanso.
CAPITULO 13
Vers. 1–18. EL REGRESO DE EGIPTO. 1. Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Mediodía—Siendo Palestina un
país montañoso, la entrada desde Egipto por la frontera meridional es una subida continua. (Parece una contradicción
decir que Abram venía de Egipto, o sea desde el sur “Hacia el mediodía”. Es que el nombre de aquella parte de la
Palestina es “Mediodía”, o el “Négeb”. Nota del Trad.). 2. era riquísimo—comparado con las tribus pastoriles a que
pertenecía. Un jeque árabe se considera rico, si tiene cien o doscientas carpas; de sesenta a cien camellos, mil ovejas y
cabras respectivamente. Y siendo Abram “riquísimo”, excedería en mucho aquella cantidad de propiedad pastoril.
Como “la plata y el oro” son escasos entre esa gente, la cantidad que tenía Abram, tal vez había provenido de la venta
de hacienda en Egipto. 3. volvió por sus jornadas—su progreso sería a marchas lentas y acampamientos frecuentes,
pues tenía que gobernar sus movimientos por la perspectiva de agua y pasturaje. hasta el lugar … entre Bethel y
Hai—“una cuesta sobresaliente—su cumbre más alta descansa sobre pendientes peñascosas más abajo, y se distingue
por sus bosques de olivos—que ofrecía una base natural para el altar y sombra adecuada para la tienda del patriarca”.
(Stanley.) 4. e invocó allí Abram el nombre de Jehová—Sintió un deseo fuerte de reanimar su fe y piedad más que en
la escena del culto anterior; puede ser que para expresar su humildad y arrepentimiento por su mala conducta en
Egipto, o su gratitud por su liberación de los peligros, y para aprovechar la primera oportunidad, al volver a la
Palestina, de llevar a su familia a renovar el pacto con Dios y de ofrecer los sacrificios típicos que señalaban hacia las
bendiciones de la promesa. 7. hubo contienda—El carácter de Abram aparece aquí a una luz más amable. Teniendo
un firme sentido de la religión, temía hacer algo que pudiera dañar su carácter y traer deshonor sobre su nombre.
Correctamente juzgó que esas malas consecuencias se producirían, si llegasen a una desavenencia dos personas a las
cuales la naturaleza y la gracia habían unido tan estrechamente. Renunciando a su derecho de decidir, dió a Lot la
libertad de elección. La conducta de Abram fué no sólo desinteresada y pacífica sino generosa y condescendiente en
grado extraordinario, ejemplificando los preceptos de las Escrituras (Mateo 6:32; Romanos 12:10, 11; Filipenses 2:4).
10. alzó Lot sus ojos—los viajeros dicen que desde la cumbre de este collado, un poco “al este de Bethel”, pueden ver
el Jordán, las anchas praderas en cada ribera, y una ondulante línea verde que señala el curso del río. 11. Entonces Lot
escogió para sí toda la llanura—Una elección excelente desde un punto de vista terrenal, mas inconveniente para los
mejores intereses de Lot. Aunque hombre bueno, parece haber estado demasiado bajo la influencia de un espíritu
egoísta y avariento. ¡Cuántos, desgraciadamente, hacen peligrar el bien de sus almas por la perspectiva de ventajas
terrenales! 14, 15. Alza ahora tus ojos … toda la tierra que ves—Una vista tan estensa del país, por todos lados, no