COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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el designio secreto de maldecirlos, o para esperar la inspiración divina. 2. vió a Israel alojado por sus tribus—i. e., en
la distribución metódica del campamento (cap. 2). el Espíritu de Dios vino sobre él—Antes que fuera instituído el
ministerio [PAG. 144] regular de los profetas, Dios hacía uso de diferentes personas como instrumentos por medio de
quienes revelaba su voluntad, y una de ellas era Balaam. (Deuteronomio 23:5). 3. el varón de ojos abiertos—i. e., un
veedor (1 Samuel 9:9), profeta, a quien era revelado el porvenir en visiones; algunas veces cuando caía en sueño
(Génesis 15:12–15), frecuentemente en éxtasis. 5–7. ¡cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob!—linda explosión de
admiración, expresada estilo altamente poético. Todos los viajeros describen la hermosura que presta al desierto la
hilera circular de tiendas beduinas. ¡Qué impresionante, pues sería la vista, contemplada de las alturas de Abarim, del
inmenso campamento de Israel, extendido sobre las llanuras al pie de la montaña! 6. como lináloes—un arbusto
aromático en las riberas de Eufrates, cuya forma cónica sugería la semejanza a una carpa. La imaginación excesiva de
estos versículos pinta el origen humilde, progreso rápido y la prosperidad de Israel. 7. ensalzarse a su rey más que
Agag—En aquel entonces los amalecitas eran los más poderosos de todas las tribus del desierto, y Agag era el título
común de sus reyes. 10–14. se encendió la ira de Balac contra Balaam, y batiendo sus palmas—El batir las palmas es
entre la gente oriental una indicación de la ira más violenta (véase Ezequiel 21:17; 22:13), y despedida ignominiosa. 15.
tomó su parábola—o profecía, pronunciada en estilo poético. 17. Verélo—más bien. “lo veo” o “lo he visto”—una
vista profética, como la de Abraham (Juan 8:56). lo—i e., Israel. saldrá estrella de Jacob, levantaráse cetro de Israel—
Esta imagen, en el lenguaje jeroglífico de Oriente, quiere decir algún gobernante eminente, primeramente David; pero
en segundo lugar y preeminentemente, el Mesías (véase Génesis 49:10). cantones—bordes, a veces usado por decir
todo el país. (Exodo 8:2; Salmo 74:17). los hijos de Seth—algún príncipe de Moab; o, según algunos, “los hijos de
Oriente.” 18. será tomada Edom—Esta profecía fué cumplida por David (2 Samuel 8:14). Seir—visto en el sur, y usado
poéticamente por Edom. La conquista doble de Moab y Edom se indica. (Salmo 60:8; 108:9). 19. el de Jacob se
enseñoreará—David, y particularmente Cristo. de la ciudad lo que quedare—aquellos que huyen a los lugares
fortificados. (Salmo 60:9). 20. Amalec … su postrimería perecerá para siempre—Su territorio se veía en la extremidad
más remota del desierto. (Véase Exodo 17:14; también 1 Samuel cap. 15). 21. el cineo … pon en la peña tu nido—
Aunque estaban establecidos en las aberturas de las peñas altas de Engedi hacia el oeste, serían reducidos por
enemigos sucesivos, hasta que los invasores asirios los llevasen cautivos. (Jueces 1:16; 4:11; 16:17; también 2 Reyes
15:29; 17:6). 23. ¿quién vivirá cuando hiciere Dios estas cosas—Pocos se escaparán de la desolación que enviará un
Nabucodonosor para azotar aquellas regiones. 24. Cittim—países a lo largo del Mediterráneo, particularmente Grecia
e Italia. (Daniel 11:29, 30). Los asirios mismos habían de ser derrotados, primero, por los griegos bajo Alejandro
Magno y sus sucesores; y luego, por los romanos. Eber—la posteridad de los hebreos, (Génesis 10:24). él también
perecerá—i. e., el conquistador de Assur y Eber, es decir, los imperios griego y romano. 25. se levantó Balaam, y se
fué, y volvióse a su lugar—Mesopotamia, a la cual, sin embargo, no llegó. (Véase cap. 31:8).
CAPITULO 25
Vers. 1–18. LA FORNICACION E IDOLATRIA DE ISRAEL. 1. reposó Israel en Sittim—un prado verdoso, así
llamado por un bosque de acacias que cubría la orilla oriental del Jordán. (Véase cap. 33:39). 3. allegóse el pueblo a
Baal‐peor—Baal era un nombre general para “señor”, y Peor para una “montaña” en Moab. El nombre verdadero del
ídolo era Quemós, y sus ritos de culto eran celebrados con la más vergonzosa impureza. Al participar, pues, en esta
fiesta, los israelitas cometieron la doble falta de idolatría y desenfreno. 4. Jehová dijo a Moisés: Toma todos los
príncipes del pueblo, y ahórcalos—Los criminales israelitas, que sufrían la pena capital, eran primero apedreados y
matados, y luego colgados. Las personas aquí mandadas ejecutar, eran los delincuentes principales en el ultraje de
Baal‐peor, los oficiales subordinados, capitanes de a diez y de a ciento. a Jehová—Para vindicar el honor del Dios
verdadero. delante del sol—i. e., como señal de ignominia pública; pero habían de ser quitados antes de la puesta del
sol. (Deuteronomio 21:23). 5. jueces de Israel—los setenta ancianos, a quienes se mandó no sólo llevar a cabo la
ejecución dentro de sus jurisdicciones respectivas, sino también imponer el castigo con sus propias manos. (Véase 1
Samuel 15:33). 6, 7. un varón de los hijos de Israel vino y trajo una madianita—Este acto perverso más
probablemente ocurrió cerca del tiempo cuando fué dada la orden y antes de su ejecución. llorando ellos a la puerta
del tabernáculo—algunos de los gobernantes y personas bien dispuestas estaban lamentando la terrible maldad del
pueblo, y suplicando la misericordia de Dios para alejar la mortandad. la mortandad—alguna plaga repentina y
extendida 9. Murieron de aquella mortandad veinte y cuatro mil—Sólo 23,000 perecieron (1 Corintios 10:8) por la
pestilencia. Moisés incluye a los que murieron por la ejecución de los jueces. 10–13. Phinees … ha tornado mi furor—
Esta seguridad fué una señal notable de honor, de que la mancha de sangre, en vez de contaminarlo, le confirmaba
más en el sacerdocio, y de que su posteridad continuaría tanto tiempo como la existencia de Israel. 14. Zimri, jefe de
una familia de la tribu de Simeón—La matanza de un hombre de tan alto rango se menciona como prueba del celo