COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–30. LOS SACRIFICIOS DE BALAC. 1. Balaam dijo a Balac: Edifícame aquisiete altares—Como Balac era
pagano, él naturalmente supondria que estos altares serían erigidos en honor de Baal, la deidad protectora de su país.
Pero es evidente por el v. 4, que fueron preparados para el culto al Dios verdadero, aunque se habían elegido los altos
de Baal como su sitio, y construído varios altars (2 Reyes 18:22; Isaías 17:8; Jeremias 11:13; Oseas 8:11; 10:1), en vez de
uno solo, como Dios había mandado, él mezcló sus propias supersticiones con el culto divino. Los paganos, tanto en
los tiempos antiguos como en los modernos, atribuían virtud misteriosa al número siete; y ordenando la preparación
de tantos altares, Balaam se propuso confundir y, engañar al rey. 3. Ponte junto a tu holocausto—como uno, en
espera de un favor importante. Quizá Jehová me vendrá al encuentro, y cualquiera cosa que me mostrare—i. e., me
hace saber a mí por palabra o señal. Y así se fué solo—aparte, solo, donde podía practicar ritos y ceremonias, con
miras de recibir una respuesta del oráculo. 4–6. vino Dios al encuentro de Balaam—no en asentimiento a su arte
mágica, sino para frustrar sus designios malvados, y obligarle, contrariamente a sus deseos e intereses, a pronunciar la
bendición siguiente. 7. él tomó su parábola—i. e., habló bajo la influencia de la inspiración, y en el estilo altamente
poético, figurado y magistral de un profeta. De Aram me trajo Balac—Esta palabra, unida con “los montes del
oriente”, significa la parte superior de Mesopotamia, al este de Moab. El Este tenía una notoriedad, infamante por sus
magos y adivinos. (Isaías 2:6). 8. ¿Por qué maldeciré yo al que Dios no maldijo?—Se había pronunciado una
bendición divina sobre la posteridad de Jacob; y por lo tanto, cualesquiera prodigios que pudieran lograrse por
encantos, artes mágicas, y todo el poder humano, serían del todo impotentes para contrarrestar el decreto de Dios. 9.
de la cumbre—literalmente, “lugar descubierto, desnudo” sobre las rocas, a donde Balac los había llevado, porque se
creía necesario ver al pueblo que había de ser dedicado a la destrucción. Pero aquella perspectiva dominante no podía
contribuir en nada a la consumación del propósito del rey, porque el destino de Israel era el de ser pueblo distinto,
peculiar, separado de las demás naciones en su gobierno, religión costumbres y la protección divina. (Deuteronomio
33:28). De modo que, aunque yo podría satisfacer vuestros deseos contra otro pueblo, nada puedo hacer contra éste
(Exodo 19:5; Levítico 20:24). 10. ¿Quién contará el polvo de Jacob?—Una hipérbole oriental indicando una nación
muy populosa, como se prometió que sería la posteridad de Jacob. (Génesis 13:16; 28:14). el número de la cuarta parte
de Israel?—i. e., el campamento consistía en cuatro divisions; cada una de estas partes era formidable en números.
Muera mi persona la muerte de los rectos—Hebreo, “de Jeshurun”, o, los israelitas. El sentido es que ellos son un
pueblo feliz, sobre todos los demás, no sólo en la vida, sino en la muerte, debido a su conocimiento del verdadero
Dios, y su esperanza por la gracia de él. Balaam es representante de una gran clase de personas en el mundo, quienes
expresan un deseo de la bienaventuranza que Cristo ha prometido a su pueblo, pero son adversas a imitar el sentido
que hubo en él. 13–15. Ruégote que vengas conmigo a otro lugar desde el cual lo veas—Sorprendido y frustrado por
esta alabanza inesperada de Israel, Balac esperaba que, si era visto el pueblo de un punto de observación deferente, el
profeta daría expresión a sentimientos distintos; y así, habiendo hecho los mismos preparativos solemnes, Balaam se
retiró, como antes, para aguardar la divina inspiración. 14. llevólo al campo de Sophim, a la cumbre de Pisga—una
superficie plana en la cumbre de la cadena de montañas, la cual era cultivada. Otros lo traducen, “campo de los
centinelas”, una elevación donde la guarda de Balac estaba asentada para dar señales (Calmet). 18. Levántate—como
Balac estaba ya en pie (v. 17), esta expresión equivale a: “ahora escúchame”. Los consejos y las promesas de Dios
respecto a Israel son incambiables; y ninguna tentativa de persuadirle a que los cambie, tendrá éxito, como pueden
hacerlo con los hombres. 21. No ha notado iniquidad en Jacob—Muchos pecados habían sido vistos y castigados en
este pueblo. Pero hasta ahora no había aparecido una apostasía tan general y desesperada que indujera a Dios a
abandonarlos y destruirlos. 21. Jehová su Dios es con él; tiene favor para ellos. Júbilo de rey en él;—Aclamación tan
gozosa como de un pueblo que se regocija en la presencia de un príncipe victorioso. 22. tiene fuerzas como de
unicornio—i. e., Israel no es como eran en el Exodo, una horda de gente débil, sin espíritu, sino poderoso e invencible
como un reem—i. e., un rinoceronte.(Job 39:9; Salmo 22:21; 92:10). 23. en Jacob no hay agüero—Ningún arte puede
prevalecer contra un pueblo que está bajo el escudo de la Omnipotencia, y para quien se han hecho y todavía se harán
milagros, que serán causa de admiración en las edades venideras. 26. todo lo que Jehová me dijere, aquello tengo de
hacer—Una confesión notable de que él estaba obligado a expresar profecías diferentes de lo que era su propósito o
inclinación hacer. 28. Balac llevó a Balaam a la cumbre de Peor—o, Bethpeor (Deuteronomio 3:29), la eminencia sobre
la cual estaba el templo de Baal. que miraba hacia Jesimón—el terreno desierto en el sur de Palestina, a ambos lados
del Mar Muerto.
CAPITULO 24
Vers. 1–25. BALAAM PREDICE LA BIENAVENTURANZA DE ISRAEL. 1. no fué … al encuentro de agüeros—
para usar encantamientos. Su experiencia en las dos ocasiones anteriores le había enseñado que estos actos
supersticiosos de su culto eran inútiles, y por lo tanto ahora él meramente miró hacía el campamento de Israel, o con