COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

CAPITULO 52
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Vers. 1–34. ESCRITO NO POR JEREMIAS, SINO POR ALGUN OTRO (PROBABLEMENTE ESDRAS) COMO
SUPLEMENTO A LAS ANTERIORES PROFECIAS. (Nota, cap. 51:64). Habiendo Jeremías consignado (caps. 39 y 40)
la historia en su propio lugar, no era de esperarse que se repitiese aquí. Su autoridad canónica como inspirado se ve
en que está en la Versión de los Setenta. Contiene la toma e incendio de Jerusalén, etc., el castigo de Sedequías y el mejor
trato de Joaquín bajo Evilmerodac hasta su muerte. Estos últimos acontecimientos fueron probablemente posteriores
al tiempo de Jeremías. 3. a causa de la ira de Jehová … rebelóse Sedechías—Su “ira” contra Jerusalén, la que lo
determinó a arrojar a su pueblo “de su presencia”, manifestada anteriormente, lo indujo a permitir que Sedequías se
rebelase (2 Reyes 23:26, 27; véase Exodo 9:12; 10:1; Romanos 9:18). Esa rebelión, en abierta violación de haber jurado
“por Dios” traería con seguridad la venganza de Dios (2 Crónicas 36:13; Ezequiel 17:15, 16, 18). 4. baluartes—más
bien, torres de madera [Kimchi], para observar los movimientos de los sitiados desde lo alto de ellas [PAG. 733] y
molestarlos con armas arrojadizas. 7. (Nota, cap. 39:4). 9. pronunció contra él sentencia—como culpable de rebelión y
perjurio (v. 3; véase Ezequiel 23:24). 11. Ezequiel 12:13: “Y harélo llevar a Babilonia … mas no la verá”. en la casa de la
cárcel—liter., la casa de la visitación, o castigo, esto es, donde había un trabajo penal que los penados eran obligados a
hacerlo, como el de moler. De ahí que la Versión de los Setenta traduce “la casa del molino”. Así ocurrió con Sansón,
después que le habieron sacado los ojos, “molía” en la cárcel de los filisteos (Jueces 16:21). 12. diez—pero en 2 Reyes
25:8, se dice “el séptimo día”. Nabuzaradán partió de Ribla el día “siete” y arribó a Jerusalén el “diez” Discrepancias
aparentes, una vez aclaradas, confirman la autenticidad de las Escrituras, pues muestran que no hubo colusión alguna
entre los escritores, pues en todas las obras de Dios hay una latente armonía dentro de ciertas variedades exteriores.
13. todas las casas … y … todo grande edificio—La “y” determina de qué edificio se trata a saber, las casas de los
grandes. 15. pobres del pueblo—esto está añadido al relato en 2 Reyes 25:11. “Los pobres del pueblo” son los de la
ciudad, para distinguirlos de “los pobres de la tierra”, esto es, los del campo. 17. quebraron—para poderlas trasportar
más fácilmente. Es el cumplimiento de la profecía del cap. 21:19. Véase 1 Reyes 7:15, 23, 27, 50. Nada hay tan
minuciosamente referido aquí como la conducción de los enseres del templo. El recuerdo de la belleza y preciosura de
tales cosas aumenta la amargura de su pérdida y la maldad del pecado que la causó. bronce … bronce—más bien,
cobre … de cobre. 18. (Exodo 27:3). 19. lo que de oro, de oro—lo que indica que los artículos eran de oro y plata macizos
respectivamente, no de diferente metal interiormente, o aleados [Grocio]. Todo entero, no rotos, como se había hecho
con el bronce (v. 17). 20. bueyes … debajo de las basas—los bueyes no estaban “debajo de las basas”, sino del mar (1
Reyes 7:25, 27, 38); las diez basas no estaban debajo del mar, sino debajo de las diez fuentes. En la Versión Inglesa,
“basas” deben por tanto significar las partes inferiores del mar, bajo el cual estaban los bueyes. Tradúzcase más bien:
“Los bueyes estaban en el lugar de (esto es, por vía de; así el hebreo, 1 Samuel 14:9), las basas” o sostenes del mar
[Buxtorf]. Así la Versión de los Setenta. 2 Reyes 25:16 omite “bueyes”, y tiene “y las basas”; Grocio dice “los bueyes (los
que estaban) debajo (del mar) y las basas”. 21. dieciocho codos—pero en 2 Crónicas 3:15, dice “treinta y cinco codos”.
La discrepancia se elimina así: Cada columna tenía diez y ocho codos comunes. Las dos juntas, deducida la base,
tenían treinta y cinco, tal como se afirma en 2 Crónicas 3:15 [Grocio]. Las otras formas propuestas para la solución de
esta discrepancia consisten, verbigracia en referir el asunto a la diferencia entre el codo común y el sagrado. Aunque no
pedemos decidir positivamente ahora cuál sea el verdadero camino que deba seguirse, por lo menos los propuestos
muestran que las discrepancias no son irreconciliables. 22. cinco codos—Así 1 Reyes 7:16. Pero 2 Reyes 25:17 tiene “tres
codos”. El capitel consta de dos partes: la interior y plana, de dos codos; la otra, más elevada y curiosamente
esculpida, de tres codos. El primero se omite en 2 Reyes 25:17, como perteneciente al fuste de la columna; el último se
lo menciona sólo allí. Aquí se refiere a todo el capitel de cinco codos. 23. en cada orden—liter., (por el lado) hacia el
aire o viento, es decir, el lado exterior de los capiteles de las columnas, el que resultaba visible a los ojos, opuesto al de
las cuatro restantes granadas, las que no se veían desde afuera. Las granadas aquí son noventa y seis; pero en 1 Reyes
7:20, son 200 en cada capitel y 400 en los dos (2 Crónicas 4:13). Parece que había dos hileras de ellas, una arriba de la
otra, y en cada hilera había 100. Aquí se dice que había noventa y seis, pero poco después, 100; y lo mismo en 1 Reyes
7:20. Cuatro parece que eran invisibles para quien mirase desde cierto punto; y noventa y seis eran las únicas que
podían verse [Vatablo]; o: las cuatro omitidas aquí son las que separan los cuatro lados, una granada en cada punto de
separación (o sea en los cuatro ángulos) entre los cuatro lados [Grocio]. 24. Seraías—diferente del Seraías del cap.
51:59, hijo de Nerías. Es probable que fuese hijo de Azarías (1 Crónicas 6:14). Sophonías—hijo de Maasías (Nota de los
caps. 21:1; 29:25). 25. siete hombres—pero en 2 Reyes 25:19 son “cinco”. Es probable que dos de ellos fuesen menos
ilustres, y así fueron omitidos. al principal secretario de la milicia—(Isaías 33:18). Su función era la de presidir el
reclutamiento e inscribir a los reclutas. Rawlinson observa que los anales asirlos no contienen las exageradas
expresiones que hay en los egipcios. Se tomó una cuenta detallada de los despojeos. En todos los bajorrelieves pueden
verse a dos secretarios de la milicia anotando los varios objetos que les eran traídos; las cabezas de los muertos; los