COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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vencerá a las poderosas huestes del Anticristo. Cf. Miqueas 5:2–5), donde se halla el mismo contraste, el que también
alude al “asirio”, que era entonces enemigo de la Iglesia, y según Isaías aquí, el tipo del último gran enemigo. Para
analogías adicionales entre la victoria de Gedeón y el evangelio, cf. 2 Corintios 4:7 con Jueces 7:22. Así como la frase se
gozan “cuando reparten despojos” (v. 3) precedía a lo que “no era motivo de gozo”, cual fué la hechura del idolátrico
efod (Jueces 8:24–27), así la victoria del Evangelio, al principio, no tardó en ser seguida por la apostasía; otro tanto
ocurrirá después de la milenial derrota del Anticristo (Apocalipsis 20:10). 5. toda batalla—mejor: “toda greba (del
guerrero que está revestido de grebas), en el estrépito de la batalla, y el traje marcial (o casaca, llamada por los
romanos ságum) serán empapados de sangre y convertidos en combustible para el fuego” [Maurer]. Será destruído
todo equipo militar por no requerirlo ya la nueva era de paz (cap. 2:4; 11:6, 7; Salmo 46:9; Ezequiel 39:9; Miqueas 5:5,
10; Zacarías 9:9, 10). Cf. Malaquías 4:1, por lo que concierne a la anterior quema de los malvados. 6. Porque—
fundamento de estas grandes expectaciones. nos—primero, para beneficio de los judíos, y luego de los gentiles. cf. con
“os” (Lucas 2:11). hijo nos es dado—(Salmo 2:7.), el don gratuito de Dios, al que el hombre no tenía derecho (Juan 3:16;
Romanos 6:23). el principado sobre su hombro—La insignia de su oficio, la que se llevaba sobre el hombro como señal
de ejercer el gobierno (cap. 22:22). Aquí el gobierno sobre el hombro del Mesías se halla en marcada oposición al “yugo y
al bastón” del que oprime el hombro de Israel (v. 4). El recibirá del Padre el reino de la tierra, para vindicarlo del mal
gobierno de aquellos a quienes les fué confiado para que lo ejerciesen en nombre del Altísimo y como sus
subordinados, pero quienes procuran retenerlo hasta poner en duda su derecho a él. El Padre afirma su derecho a ese
gobierno por medio de su Hijo, por ser el “Heredero de todas las cosas” y quien sostendrá el reino del Padre. (Daniel
7:13, 14). llamaráse—Sus características esenciales serán Admirable—(Nota, cap. 8:18; Jueces 13:18; 1 Timoteo 3:16).
Consejero—(Salmo 16:7; Romanos 11:33, 34; 1 Corintios 1:24; Colosenses 2:3). Dios fuerte—(Cap. 10:21; Salmo 24:8;
Tito 2:13). Horsley traduce “Poderoso Dios y hombre”. Dios con nosotros es equivalente a “Emmanuel” (cap. 7:14).
Padre eterno—Esto lo señala como “Admirable”, pues siendo “un niño”, es, sin embargo, “el Eterno Padre” (Juan
10:30; 14:9). [PAG. 566] Los reyes de la tierra dejan a sus súbditos después de un corto reinado; mas aquel que reinará
sobre ellos y los bendecirá lo hará por siempre [Hengstenberg]. Príncipe de paz—(Nota, v, 5; Génesis 49:10; Shiloh, “el
Tranquilizador”). Finalmente (Oseas 2:18). Aun ahora él es “nuestra paz” (Lucas 2:14; Efesios 2:14). 7. Lo dilatado …
no tendrán término—su gobierno regio irá ensanchándose sin cesar hasta llegar a ser ilimitado (Daniel 2:44). el trono
de David—(1 Reyes 8:25; Salmo 2:6; 132:11; Jeremías 3:17, 18; Ezequiel 34:23–26; 37:16, 22; Lucas 1:32, 33; Hechos 2:30).
juicio … justicia—No es un reino caracterizado meramente por el poder ni por el triunfo de la fuerza sobre sus
enemigos, sino un reino de justicia (cap. 42:21; Salmo 45:6, 7) al que se puede entrar únicamente por medio del Mesías.
El celo—que incluye no sólo la secreta victoria espiritual de Cristo sobre Satán en su primera venida, sino la victoria
pública, acompañada de “juicios”, sobre el Anticristo y sobre todo enemigo, en su segundo advenimiento (cap. 59:17;
Salmo 9:8–6).
Vers. 8–21 y el cap. 10:1–4. PROFECIA TOCANTE A LAS DIEZ TRIBUS. Proferida algo más tarde que la
precedente. Los capítulos 9 y 10 debieran haberse dividido cronológicamente. La actual división de la Biblia en
capítulos la realizó el cardenal Hugo, en 1250; y la división en versículos la hizo Roberto Esteban, famoso impresor de
París, en 1551. A la invasión de Siria, por los asirios seguirá la de Efraím (2 Reyes 16:9); versículos 8–11, 17–20
predicen las discordias intestinas de Israel después que Oseas hubo muerto a Peca (739 A. de C.), esto es, exactamente
después de las invasiones asirias, cuando el país estuvo privado por espacio de siete años de magistrados y dividido
en facciones. Hay cuatro estrofas, cada una de las cuales refiere el crimen de Efraím y su consiguiente castigo, las que
terminan con la sentencia “con todo eso no ha cesado su furor” (vv. 12, 17, 21 y 10:4). 8. Encabezamiento de la profecía:
(vv. 8–12), la primera estrofa. a Jacob—contra las diez tribus [Lowth] (Daniel 4:31). 9. y la sabrá—a su costa, por propia
experiencia (Oseas 9:7). Samaria—la capital de Efraím (cf. en cuanto a la frase el cap. 1:1). 10. ladrillos—En Oriente los
secan generalmente al sol, y de consiguiente pronto se deshacen con la lluvia. Concediendo, dicen los efraimitas en su
respuesta a las amenazas del profeta, que nuestros asuntos se encuentren en estado ruinoso, nosotros haremos que
recuperen mayor magnificencia que antes. La arrogante negativa de hacer caso de los juicios de Dios (cap. 26:11). de
cantería—(1 Reyes 5:17). cabrahigos—Estos crecen en profusión en las tierras bajas de Judea, y aunque útiles para la
construcción, a causa de su antiséptica propiedad (que indujo a los egipcios a usarlos para ataúdes para sus momias),
no son, empero, de mucho valor. El cedro, por otra parte, era oloroso, sin nudos, durable y precioso (1 Reyes 10:27).
“Nosotros reemplazaremos con palacios nuestras cabañas. 11. enemigos de Rezín—los asirios, quienes atacaron
primero a Damasco, luego avanzaron contra él (Efraím). Este es el castigo del orgullo de Efraím al menospreciar (v. 10)
el juicio ya infligido por Dios mediante Tiglath‐pileser (2 Reyes 15:29). Después vendrá una segunda invasión asiria
(Nota al principio del cap. 7). juntará—más bien, armará; los vestirá con armaduras [Maurer]. sus—de Rezín. 12. Siros—
Aunque ahora son aliados de Efraím, después de la muerte de Rezín se unirán a los asirios contra Efraím. La
expresión “juntará” del vers. 11, se refiere a esto. Las naciones conquistadoras enganchan frecuentemente a sus