COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

683
Tradúzcase: llamará. a mesar—signo de dolor (Job 1:20; Miqueas 1:16). 13. No obstante el llamamiento de Jehová a
“llorar y lamentar” (v. 12), muchos alegrarán como razón para entregarse irresistiblemente a la francachela, el
desesperado estado de la nación (cap. 5:11, 12, 14; Jeremías 18:12; 1 Corintios 15:32).
15–25. PROFECIA DE QUE SEBNA SERIA DEPUESTO COMO PREFECTO DEL PALACIO Y QUE ELIACIM
SERIA PROMOVIDO A ESE PUESTO. En el cap. 36:3, 22; 37:2 hallamos que Sebna es “escriba”, y que ya no es
prefecto del palacio (“sobre la casa”) y que Eliacim ha sido promovido a ese oficio, como aquí se predice. Sebna está
especialmente señalado como tema de la profecía (único ejemplo de un individuo semejante en Isaías); pues,
perteneciendo a la facción irreligiosa que despreció las amonestaciones del profeta (caps. 28–33), quizás fuese él el que
aconsejó la ignominiosa sumisión de Ezequías a Senaquerib. 15. Ve, entra a—más bien, entra a la casa. tesorero—“el
que habita en el tabernáculo” [Jerónimo]; a saber, en un cuarto del templo, apartado para el tesorero. Más bien, “el amigo
del rey”, o “el principal funcionario de la corte”. (1 Reyes 4:5; 18:3; 1 Crónicas 27:33, “el consejero del rey”) [Maurer].
“Este” está usado como un prefijo despectivo (Exodo 32:1). a Sebna—La palabra hebrea para “a” indica que Isaías se
acerca a Sebna con un mensaje ingrato. 16. ¿Qué … a quién …?—El profeta le habla a Sebna en el mismo lugar donde
estaba construyendo un gran sepulcro para sí y su familia (cf. cap. 14:18; Génesis 23; 49:29; 50:13). ¿Qué (asunto) te trae
aqui? ¿O a quién tienes (de tu familia a quien probablemente se le sepultará) aquí, para que construyas, etc., ya que
pronto serás depuesto de tu cargo y llevado en cautiverio? [Maurerl. en lugar alto—los sepulcros eran construídos en
las rocas más altas (2 Crónicas 32:33, Margen de la Versión Inglesa). para sí morada—cf. “Su propia casa” (cap. 14:18). 17.
trasportará en duro cautiverio—más bien, “te arrojará de sí con fuerte violencia” [Maurer]. y de cierto te cubrirá—de
vergüenza, donde levantas un monumento para perpetuar tu fama [Vitringa]. “Rodando te hará rodar”, esto es, te
hará rodar continuamente como una pelota que es lanzada lejos [Maurer]. Cf. v. 18. 18. Te echará a rodar con
ímpetu—lit., girando te hará girar sin interrupción [Maurer]. El te hará girar alrededor, y luego te arrojará lejos de sí,
como una piedra de honda que primero se hace girar repetidas veces antes de lanzarla [Lowth]. por tierra larga de
términos—quizás Asiria. carros.… oh vergüenza de la casa de tu señor—más bien, “Tus espléndidos carros allá
estarán, oh tú, deshonra de la casa de tu señor” [Noyes]. “Carros de tu gloria” significa “tus magníficos carros”. Ello
no quiere decir que tendría tales carros en un país lejano, como los tenía en Jerusalén, sino que sería llevado allá de
una manera ignominiosa, en lugar de serlo en sus magníficos carros. Los judíos dicen [PAG. 587] que fué atado a las
colas de caballos por el enemigo, a quien él se había propuesto traicionar en Jerusalén, pues los enemigos creyeron
que se mofaba de ellos, y por eso le dieron semejante muerte. 19. de tu puesto—u oficio, te empujaré—es Dios quien
habla. Un cambio semejante de personas ocurre en el cap. 34:16. 20. Eliacim, hijo de Hilcías—Kimchi supone que éste
no era otro que Azarías, hijo de Hilcías que tal vez tenía dos nombres, “el cual era mayordomo sobre la casa”, en
tiempo de Ezequías (1 Crónicas 6:13). 21. vestirélo de tus vestiduras—esto es, de las propias del oficio. con tu
talabarte—cinturón del cual colgaba la espada; generalmente estaba adornado de oro y de piedras preciosas. y será
padre—esto es, consejero y amigo. 22. llave—emblema de su oficio sobre la casa, para “abrir” o “cerrar”, pues el
acceso a ella dependía de él. sobre su hombro—En esa forma era como se llevaban a veces las llaves en el oriente. las
que colgaban del hombro, por sobre las espaldas del turbante. Pero la frase es más bien figurada, para denotar que
llevaría el peso del gobierno sobre los hombros. Eliacim, como se desprende de su nombre, es evidentemente en este lugar,
tipo del Dios hombre, Cristo Jesús, el hijo de “David”, tocante a quien Isaías emplea (en el cap. 9:6) el mismo lenguaje
que se usa en la primera cláusula de este versículo; y el mismo Jesús, en Apocalipsis 3:7, hace uso del mismo lenguaje
usado en esta última cláusula (Job 12:14). 23. como clavo … lugar firme—Los clavos grandes o tacos se usaban en las
casas antiguas (como perchas) para colgar los ornamentos de la familia. El sentido es: Todo lo que es de valor para la
nación descansará seguro sobre él. En Esdras 9:8. “clavo” (Valera, estaca) denota una estaca grande que se clava en
tierra para asegurar las cuerdas de la tienda de campaña. asiento—lugar de réposo para su familia, se aplica a Eliacim;
pero asiento o trono, en estricto sentido se aplica al Mesías, el antitipo (Lucas 1:32, 33). 24. Es la misma imagen que en
el v. 23. Era costumbre “colgar” las cosas valiosas de una casa en clavos (1 Reyes 10:16, 17, 21; Cantares 4:4). los hijos
y los nietos—más bien, “los vástagos de la familia”, los altos y los bajos [Vitringa]. Eliacím reflejaría honor aun sobre
los últimos. vasos menores—de poca capacidad, lo que responde a los bajos y humildes vástagos. vasos de beber—
vasos mayores, que responden a los altos vástagos 25. clavo hincado—Alude a Sebna, a quien se suponía estar bien
afirmado en su puesto. y la carga que sobre él—todo lo que de él dependía, sus emolumentos y su rango se vendrían
abajo, así como al desprenderse de repente una clavija cae juntamente con los ornamentos que de ella cuelgan. El
pecado alcanza con sus efectos aun a la familia del culpable (Exodo 20:5).
CAPITULO 23