COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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mismos tres verbos ocurren en el mismo orden y relación, el origen de los dos textos posteriores siendo el primero, la
oración de Salomón de cuando dedicó el templo. Pecamos con, etc.—como ellos, y así participaron de su culpa. Los
términos denotan una graduación ascendente del pecado (cf. el Salmo 1:1). Nuestros padres—nosotros con ellos
formamos juntos una masa de corrupción. 7–12. Confesión especial. Su rebelión en el mar (Exodo 14:11) fué porque no
habían recordado ni entendido los milagros de Dios hechos en bien de ellos. Que Dios los salvara en la incredulidad
fué por su pura misericordia, y para su gloria. la mar … el mar Bermejo—las mismas palabras con las que cantó
Moisés la escena de la liberación [PAG. 481] de Israel (Exodo 15:4). Israel empezó a rebelarse contra Dios en el mismo
momento y escenario de su liberación por Dios. 8. por amor de su nombre—(Ezequiel 20:14.) 9. reprendio—(104:7.)
Como por un desierto—(Isaías 63:11–14.) 12. creyeron a sus palabras—Esto se dice no para alabar a los israelitas, sino
a Dios, el que constriñó aun a un pueblo tan incrédulo a “creer” momentáneamente, en la presencia inmediata de sus
maravillas, una fe que luego después la perdieron (v. 13; Exodo 14:31; 15:1). 13–15. La fe inducida por la exposición
por Dios de su poder en pro de ellos fué de corta vida, y la nueva rebelión y tentación de ellos fué visitada por Dios
con nuevo castigo, dejándolos a los resultados de la gratificación de sus apetitos y enviándoles la pobreza espiritual
(Números 11:18). Apresuraronse—a olvidar. “Presto se han apartado del camino” (Exodo 32:8). La prisa de nuestros
deseos es tal que apenas podemos ceder a Dios un día. A menos que responda de inmediato a nuestro llamado, en
seguida hay impaciencia, y por fin la desesperación. sus obras—(Deuteronomio 11:3, 4; Daniel 9:14). su consejo—no
esperaron el desarrollo del consejo de Dios, ni su plan de la liberación de ellos, según el tiempo y modo propio de Dios.
14. desearon con ansia—lit., codiciaron una codicia (cita de Números 11:4 marginal). Previamente había habido
impaciencia en cuanto a las necesidades de la vida; ahora es la concupiscencia (78:18). 15. envió flaqueza—al darles lo
que pidieron: “Aun estaba su vianda en su boca cuando vino sobre ellos el furor de Dios” (78:30). almas—el alma
animal, que pide comida (Números 11:6; Salmo 107:18). Esta alma alcanzó su deseo, y con él y en él su propio castigo.
El lugar fué llamado pues kibroth‐hattaavah, “los sepulcros del deseo,” porque allí enterraron a los que codiciaron. Los
deseos carnales cuando se les satisface mayormente dan sólo hambre y codicia de más (Jeremías 2:13), 16, 18. Toda la
congregación tomó parte con Datán y Cora, etc., y sus cómplices (Números 16:41). Aarón el santo—como sacerdote
consagrado; no un atributo moral, sino la designación de su oficio como santo al Señor. La rebelión fué seguida por un
castigo doble: (1) (v. 17) de los rebeldes no leviticos, los rubenitas, Datán y Abiram, etc. (Deuteronomio 11:6; Números
26:10), los que fueron tragados por la tierra. (2) Los rebeldes levíticos, encabezados por Cora (v. 18; Números 16:35;
26:10), los que habían pecado con fuego y fueron castigados por fuego, como lo fueron antes los hijos de Aarón sumo
sacerdote (Levítico 10:2; Números 16:1–35). 19–23. Del desconocimiento indirecto de Dios, pasan al directo. Hicieron
becerro—aunque era prohibido (Exodo 20:4, 5) hacer semejanzas, imágenes, ni aun del verdadero Dios. Becerro—así
llamado en desdén. Hubieron hecho un buey, o bien un toro, pero su ídolo resultó ser un mero ternero; imitación de
los símbolos divinos, los querubines; o del toro sagrado de la idolatría egipcia. Esta idolatría fué tanto más
pecaminosa en vista de su reciente experiencia del poder de Dios en Egipto y de sus maravillas en Sinaí (Exodo 32:1–
6). Aunque pretendían adorar a Jehová bajo el símbolo del becerro, con todo como esto era incompatible con la
naturaleza divina (Deuteronomio 4:15–17.), en realidad lo habían abandonado, y por tanto fueron abandonados por
Dios. En vez del Señor de los cielos, ellos tuvieron por su gloria la imagen de un buey, que nada hace sino comer
pasto. 23. trató de destruirlos—según la versión inglesa: “Por tanto dijo (a Moisés) que los destruiría (Deuteronomio
9:13). Con Dios el decir es tan cierto como el hacer; pero su propósito, si bien lleno de ira contra el pecado, toma en
cuenta la mediación de aquel de quien Moisés fué el tipo (Exodo 32:11–14; Deuteronomio 9:18, 19). Moisés su
escogido—escogido para ser su siervo (cf. el Salmo 105:26). al portillo—en la brecha, como si un guerrero cubriera
con su cuerpo la abertura de una pared o fortaleza sitiada, un lugar de peligro (Ezequiel 13:5; 22:30). apartar su ira—
(Números 25:11; Salmo 78:38.) 24–27. El pecado de negarse a invadir a Canaán, “la tierra agradable” (Jeremías 3:19;
Ezequiel 20:6; Daniel 8:9), “la tierra de hermosura,” fué castigado con la destrucción de aquella generación (Números
14:28), y puede que se añadiera la amenaza de la dispersión (Deuteronomio 4:25; 28:32) hecha después a la posteridad
de ellos, y cumplida en las grandes calamidades que ahora se lamentan. aborrecieron—menospreciaron (Números
14:31). no creyeron a su palabra—de promesa de que les daría la tierra, sino antes la palabra de los espías infieles (cf.
el Salmo 78:22). alzó su mano—o bien, juró; la forma usual de jurar (cf. Números 14:30, marginal) 27. Humillar—hacer
caer, aludiendo a las palabras de Números 14:39. entre las gentes … tierras—el “desierto” no fué más destructivo a los
padres (v. 26) de lo que será a los hijos su residencia entre “las gentes” (gentiles, paganos). Levítico 26:33, 38; está aquí
en la mente del salmista, el propósito en contra de la “simiente” cuando se pone rebelde, no siendo expresado en
Números 14:31–33, pero sí envuelto en el propósito en contra de los padres. 28–30. sacrificios de los muertos—eso es,
de los ídolos yertos, en contraste con el Dios vivo (Jeremías 10:3–10; cf. el Salmo 115:4–7; 1 Corintios 12:2). Sobre
“allegáronse a Baalpeor”. véase Números 25:2, 3, 5. Baal‐peor, eso es, el poseedor de Peor, el monte sobre el cual se
adoraba a Chemosh, el ídolo de Moab, y delante del cual Israel entonces estaba acampado (Números 23:28). El nombre
nunca ocurre sino en relación con dicha localidad y con aquella circunstancia. ensañaron—motivando tristeza e