COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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que la felicidad duradera suceda al castigo temporario. Pero parece más lógico hacer referir “la tribulación” aquí,
como del v. 12, a Judá; en efecto, la destrucción, y más bien que la tribulación, se aplica a los asirios. 10. como espinas
entretegidas—lit., “al mismo grado como espinas” (véase 1 Crónicas 4:27). Como los espinos tan entrelazados y
enredados que con mucha dificultad pueden ser desprendidos, los labradores los arrojan al fuego en un montón, así
los asirios serán dados todos juntos a la destrucción. Véase 2 Samuel 23:6, 7, donde también “espinas” es figura de los
inicuos. Como esta imagen representa la rapidez de la destrucción de ellos en montón, así también la de los
“borrachos,” como si fuera espontáneamente, que se precipitan al fuego; porque los borrachos caen sin que nadie los
empuje. (Kimchi.) Calvino explica: Aunque seáis peligrosos para tocar (eso es, llenos de furia y violencia), sin embargo, el
Señor fácilmente os puede consumir. Pero “aunque” (que sustituye a mientras: “mientras estén entretegidos,” Versión
Inglesa) apenas puede aplicarse a la frase que sigue, “mientras se embriaguen.” La Versión Inglesa y Kimchi han de ser
preferidas. La comparación de los borrachos es apropiada. Porque los borrachos, aunque alegres y atrevidos, son
débiles y fácilmente derribados. Así la insolente confianza en sí mismos de los asirios, precipitará su destrucción por
Dios. El hebreo es “remojados,” o “embriagados con su propio vino.” Acaso se alude a sus orgías durante las cuales
(según Diodoro Sic., 2.) el enemigo irrumpió en la ciudad de ellos, y Sardanápolo quemó su palacio, aunque la
principal y última destrucción de Nínive a que se refiere Nahum, fué muy posterior a aquella ocurrida bajo
Sardanápolo. 11. La causa de la caída de Nínive; el complot de Senaquerib contra Judá. De ti salió—Oh, Nínive. De ti
misma se originará la causa de tu propia ruina, la culpa de ella la tendrás tú sola. el que pensó mal—Senaquerib llevó
a cabo las imaginaciones de sus conciudadanos (v . 9) contra el Señor y su pueblo (2 Reyes 19:22, 23). un consultor
impío—lit., “un consejero de Belial.” Belial significa sin provecho, inútil, y por tanto, malo (1 Samuel 25:25; 2 Corintios
6:15). 12–14. Las mismas verdades se repiten como de los vv. 9–11; Jehová es quien habla aquí. Se dirige a Judá,
profetizándole bien a él, y mal para el asirio. Aunque reposo tengan—eso es, sin temor, y tranquilamente seguros. Así
Chaldea y Calvino. O bien, entero, completo; “Aunque el poder de ellos se halle entero o intacto. (Maurer.), y aunque
sean tantos, aun así serán cortados” (lit., rasurados; como el cabello afeitado por la navaja, Isaías 7:20. Como el asirio fué
navaja que afeitara a otros, así será él mismo afeitado. La retribución en la misma moneda). En el colmo de su orgullo
y poder, serán cortados en limpio. La misma expresión hebrea se usa por “igualmente” y “con todo así.” Cuantos son
ellos, tantos perecerán, y él pasará—hasta su fin (morirá); él, “el consultor impío” (v. 11), Senaquerib. El cambio de
número para el singular lo distingue a él de su hueste. Estos serán talados, él pasará para su casa (2 Reyes 19:35, 36).
Henderson. La Versión Inglesa es mejor: “Serán talados, cuando él (Jehová) pasare por medio,” destruyendo de un solo
golpe a la hueste asiria. Esto da la razón por qué ellos con todo su número y poder, han de ser tan completamente
destruídos. Véase “pasar por medio,” es decir, en poder destructor (Ezequiel 12:12, 13; Isaías 8:8; Daniel 11:10 Bien
que te he afligido—a Judá. “No te afligiré más” (Isaías 40:1, 2; 52:1, 2). El contraste es entre “ellos,” los asirios, y “ti,”
Judá. El castigo de ellos es fatal y final. El de Judá fué temporario y correctivo. 13. quebraré su yugo—el yugo asirio,
es decir, el tributo impuesto por Senaquerib a Ezequías (2 Reyes 18:14). de sobre ti—Oh Judá (Isaías 10:27). 14. que
nunca más sea sembrado alguno de tu nombre—que no nazca hijo que lleve tu nombre, como rey de Nínive; que tu
dinastía se extinga: a saber con la destrucción de Nínive aquí predicha. Se dirige al rey de Asiria. talaré escultura y
estatua de fundición—los medos bajo Ciaxares, los codestructores de Nínive, con los babilónicos, aborrecían la
idolatría, y se deleitarían en destruir los ídolos de aquella ciudad. Como los asirios hayan tratado los dioses de otras
naciones, así serán tratados los dioses suyos (2 Reyes 19:18). Los palacios asirios presentaban un carácter sagrado
(Layard); de modo que “la casa de tus dioses” puede que se refiera al palacio. En Khorsabad aun queda una
representación de hombre que hace pedazos a un ídolo. haréla tu sepulcro—“Haré de la casa de tus dioses (a saber:
Nisroch) tu sepulcro” (2 Reyes 19:37; Isaías 37:38). Así que, por [PAG. 922] ser muerto en ella Senaquerib, la casa de
Nisroch debía ser profanada. Ni tus dioses, ni tu templo, te salvarán; pero tu templo será tu sepulcro. porque fuiste
vil—o bien, fuiste hallado falto, pesas menos de lo debido (Daniel 5:27; Job 31:6). 15. Este v. en el texto hebreo está
unido al capítulo dos. Es casi lo mismo que Isaías 52:7, que se refiere a una liberación similar de Babilonia. que trae
buenas nuevas—anunciando la destrucción de Senaquerib y la liberación de Jerusalén. Los “montes” son aquellos
que rodean a Jerusalén, donde el ejército de Senaquerib había acampado recientemente, impidiendo a Judá guardar
sus “fiestas,” pero por donde ahora los mensajeros corren a Jerusalén, publicando con voz fuerte la destrucción de
aquél, donde hacía poco no se atrevían a abrir la boca. Un tipo de la mucho más gloriosa liberación espiritual del
pueblo de Dios por el Mesías, del poder de Satán, proclamada por los ministros del evangelio (Romanos 10:15).
cumple tus votos—los que prometiste, si Dios te librara del asirio. el malvado—lit., Belial; el mismo como “el
consejero de Belial” (1:11), a saber, Senaquerib.
CAPITULO 2