COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

SALMO 119
569
Este célebre Salmo tiene varias peculiaridades. Está dividido en veintidós partes o estrofas, señaladas por las
veintidós letras del alfabeto hebreo. Cada estrofa contiene ocho versos, y la primera letra de cada verso es la que da el
nombre a la estrofa. El contenido es principalmente de alabanzas a la palabra de Dios, exhortaciones a que sea leída y
reverenciada, oraciones por su debida influencia, y quejas contra los impíos que la desprecian. No hay sino dos
versículos (122, 132) que no tengan algún término o descripción de la palabra de Dios. Estos términos son de varias
derivaciones; pero se emplean aquí, mayormente, en forma sinónima, aunque el propósito aparente de la variedad de
términos es para expresar mejor los varios aspectos de nuestra relación a la revelada palabra de Dios. El Salmo no
parece tener relación alguna a ocasión o interés particular de la Iglesia o nación judaicas; pero evidentemente fué
“destinado como manual de pensamientos píos, para la instrucción principalmente de los jóvenes; y su peculiar
estructura artificial acaso fué adoptada para facilitar el estudio y el recuerdo del lenguaje”.
1. perfectos—lit., completos, o sinceros (cf. el Salmo 37:37). de camino—de la vida. andan (obran) en la ley—según
ella (cf. Lucas 1:6). Ley, de un vocablo que significa enseñar, es un término de significado más bien general, que denota
la instrucción de la palabra de Dios. 2. testimonios—Así se llama la palabra misma de Dios, porque en ella Dios
[PAG. 486] testifica en pro de la verdad y en contra del pecado. le buscan—que buscan el conocimiento de Dios, con el
deseo de conformarse a la voluntad de él. 3. sus caminos—el curso recto que Dios revela. 4, 6. mandamientos—
preceptos, son reglamentaciones relacionadas con una conducta específica, de un vocablo que significa inspeccionar.
estatutos—u ordenanzas, leyes positivas de naturaleza permanente. Ambos términos originalmente denotan leyes
más bien positivas que morales, que tienen fuerza por divina ordenación, ya sea su naturaleza o su razón de ser,
entendida por nosotros o no. mandamientos—o instituciones. El término es comprensivo, pero denota más bien
indicaciones fundamentales para la conducta, las que ordenan y las que prohiben. 7. juicios—justos: reglas de
conducta formadas por las decisiones judiciales de Dios. De ahí el sentido amplio de la palabra en los salmos, de
modo que incluye las decisiones de aprobación así como las de prohibición. 8. Reconoce la necesidad de la gracia
divina. 9. Puede leerse todo el versículo como interrogación: ¿Con qué limpiará … para ocuparse (en ello) según tu
palabra? La respuesta está implícita, y se infiere de los vv. 5, 10, y 18, a saber: por la gracia de Dios. 10–16. Debemos
atesorar cuidadosamente la palabra de Dios, declararla a otros, meditar en ella, y deleitarnos sinceramente en ella, y
luego por la gracia obraremos de conformidad con ella.
17–20. La vida es deseable a fin de servir a Dios; para poder hacerlo debidamente, debemos tratar de tener los ojos
abiertos para contemplar su verdad, y desear celosamente entenderla bien. 21–24. Dios reprochará a los que
desprecian su palabra, y librará a sus siervos de la reprensión de aquéllos, dándoles coraje en la verdad y por la
verdad, aun delante de los más poderosos.
25–27. Si deprimidos nos sometemos a Dios, él nos reavivará con sus promesas, y nos inducirá a declarar su
misericordia a otros. 28–32. A fin de adherirnos a su palabra, debemos procurar librarnos de las tentaciones del
pecado y también de la desanimación. ensanchares mi corazón—con los afectos benévolos.
33–38. Para animarnos a pedir la ayuda divina en nuestro esfuerzo de adherirnos a su verdad, se nos permite
creer que con su ayuda lo lograremos. la senda de tus mandamientos—(o estatutos), eso es, el camino o modo de vida
prescripto en ellos. La ayuda que esperamos obtener por la oración ha de ser el punto de apoyo de nuestras
resoluciones. Aparta mis ojos—haz que no vean la vanidad—lit., la falsedad, todo otro objeto de confianza que no sea
Dios: los ídolos, el poder humano, etc. (31:6; 40:4; 60:11; 62:9). avívame en tu camino—hazme seguir con energía
viviente el camino que tú me indiques. Avívame de la muerte de la impotencía espiritual (vv. 17, 25, 40, 50; 116:3). que te
teme—tradúzcase: Confirma … tu palabra, que es para (producir) tu temor. “La que es para los que te temen.” Porque
la palabra de promesa de Dios pertenece en manera peculiar a los tales (cf. Génesis 18:19; 1 Reyes 2:4; 8:25).
(Hengstenberg) 39, 40. Nuestra esperanza de la libertad del reproche de la inconsecuencia está en que el poder de Dios
nos vivifique de modo que vivamos según su palabra, la que nos induce a amar. porque buenos son tus juicios—Ya
debe ser el tiempo pues que tu justicia vuelva “el oprobio” desde la Iglesia sobre el mundo (Isaías 25:8; 66:6; Sofonías
2:8–10).
41–44. El sentimiento se desarrolla plenamente. Las misericordias y la salvación de Dios, como reveladas en su
palabra, producen la esperanza del perdón del pasado y la seguridad en una vida recta para el futuro. 42. La posesión
de la salvación (“salud”, v. 41) de Dios será la respuesta del salmista al “oprobio” (o sea, el reproche) del enemigo, de