COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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2:14). Es en conexión con Jerusalén, como la iglesia madre, que ha de hacerlo (Salmo 80:9; Isaías 2:2, 3). 36. diremos—
nosotros, Daniel y sus tres amigos. 37. Tú … eres rey de reyes—La concesión de poder, en su plenitud más amplia,
pertenece a Nabucodonosor personalmente, como había hecho de Babilonia tan grande imperio. Veintitrés años
después de él, terminó el imperio: con él se identifica la grandeza de aquel imperio (cap. 4:30), como sus sucesores no
hicieron nada de notable. No que él realmente gobernara todas las partes de la tierra, sino que Dios le concedió
dominio ilimitable en toda dirección que le llevaba su ambición: Egipto, Nínive, Arabia, Siria, Tiro y sus colonias
fenicias (Jeremías 27:5–8). Véase en cuanto a Ciro, Esdras 1:2. 38. hombres, bestias … aves—el dominio originalmente
propuesto para el hombre (Génesis 1:28; 2:19, 20), perdido por el pecado; por un tiempo concedido a Nabucodonosor
y las potencias mundiales; pero como ellos abusaron del cargo para fines egoístas, y no para Dios, les será quitado por
el Hijo del hombre, quien lo ejercerá para Dios, restaurando en su persona al hombre la herencía perdida (Salmo 8:4–
6, etc.) tú eres aquella cabeza de oro—refiriéndose a las riquezas de Babilonia, por esto llamada “la ciudad áurea”
(Isaías 14:4; Jeremías 51:7; Apocalipsis 18:16). 39. Que el reino de Media y Persia sea el segundo, aparece por el cap.
5:28; 8:20. Véase 2 Crónicas 36:20; Isaías 21:2. menor—“Los reyes de Persia eran la peor raza de hombres, que jamás
gobernaban un imperio”. [Prideaux.] Políticamente, lo que es el principal punto de vista aquí, el poder del gobierno
central, en el cual participaban los nobles con el rey, debilitado por la creciente independencia de las provincias, era
inferior al de Nabucodonosor, cuya sola palabra era la ley para todo el imperio. metal—bronce. Los griegos (el tercer
imperio, cap. 8:21; 10:20; 11:2–4), eran célebres por la armadura bronceada de sus guerreros. Jerónimo caprichosamente
piensa que el bronce, siendo metal que resuena claramente, se refiere a la elocuencia por la cual los griegos eran
famosos. El “vientre”, en el v. 32, podrá referirse a la embriaguez de Alejandro, y la lujuria de los Ptolomeos. [Tirino.]
de toda la tierra—Alejandro ordenaba que se le llamara “rey de toda la tierra” (Justino, 12, sec. 16:9; Arriano, Exp.
Alex. 7. sec. 15). Los cuatro sucesores, que dividieron entre sí los dominios de Alejandro a su muerte, de los cuales los
seleucidas en Siria y los lágidas en Egipto, eran los principales, dominaban el mismo imperio. 40. hierro—esta visión
manifiesta el carácter del poder romano, más bien que su extensión territorial. [PAG. 824] [Tregelles.] quebranta todas
estas cosas—Así, en retribución justa, este reino mismo será quebrantado en pedazos (v. 44), por el reino de Dios
(Apocalipsis 13:10). 41–43. los pies … dedos … parte … barro—explicado en seguida, “el reino será en parte fuerte, en
parte roto” (más bien, “frágil”, como vasos de barro); y el v. 43, “mezclaránse con simiente humana”, es decir hay
poder (en su forma deteriorada, hierro) mezclado con lo que es enteramente humano, y por lo tanto frágil; poder en las
manos de gente que no tenga estabilidad interna, aunque algo ha quedado de la fortaleza del hierro. [Tregelles.]
Newton, quien entiende que el imperio romano está dividido en diez reinos ya, (mientras que Tregelles hace que sean
futuros), explica que la mezcla de “barro” es la unión de las naciones bárbaras con Roma medíante casamientos y
alianzas, en que no había una amalgamación estable, aunque los diez reinos, retenían mucho del poder de Roma. La
mezcla “con simiente humana” (v. 43), parece referirse a Génesis 6:2, donde los casamientos de la descendencia del
fiel Seth, con las hijas del infiel Caín, se describen con palabras similares; la referencia, pues, parece ser la unión del
imperio romano cristianizado, (?) con las naciones paganas, siendo el resultado una deterioración. Se han hecho
esfuerzos frecuentes, para reunir las partes en no imperio grande, como bajo Carlomagno y Napoleón, pero en vano.
Sólo Cristo efectuará esto. (El traductor, se toma la libertad de intercalar un punto de interrogación, después de la
frase “imperio romano cristianizado”, pues sabemos que el cristianismo “oficial” de aquel imperio estaba lejos de ser
el cristianismo de Cristo y de los apóstoles.) 44. en los días de estos reyes—en los días de estos reinos, de los últimos
de los cuatro. Así el cristianismo fué establecido, cuando Roma había llegado a ser dueña de Judea y del mundo
(Lucas 2:1, etc.). [Newton.] Más bien, “en los días de estos reyes”, corresponde a “en sus pies” (v. 34), los diez dedos, o
diez reyes, el estado final del imperio romano. Porque “estos reyes” no pueden indicar las cuatro monarquías que
sucedían al poder, como no coexisten con los poseedores del poder; si se hubiera indicado al cuarto, se habría usado el
singular, y no el plural. La caída de la piedra sobre la imagen tiene que querer decir, juicio destructivo sobre el cuarto
poder gentil, no la evangelización gradual de él por gracia; y el juicio destructivo no puede ser empleado por los
cristianos, porque ellos son enseñados a someterse a los poderes que existen, de modo que tiene que ser empleado por
Cristo mismo, en su venida final. Estamos viviendo hoy bajo las divisiones del imperio romano, que empezaron hace
1400 años, y que serán, en el tiempo de la venida de Cristo, exactamente diez. Y todo lo que había fracasado en la
mano del hombre, dejara de ser, y lo que está guardado en la mano de él, será introducido. De modo que este segundo
capítulo es el abecedario de los anuncios profeticos siguientes en el libro de Daniel. [Tregelles.] el Dios del cielo un
reino—de ahí la frase “el reino de los cielos” (Mateo 3:2). no será dejado a otro pueblo—como los caldeos habían sido
obligados, a dejar su reino a los medos y persas, y éstos, a los griegos, y éstos, a los romanos (Miqueas 4:7; Lucas 1:32,
33). desmenuzará … todos—(Isaías 60:12; 1 Corintios 15:24). 45. no con manos—(Nota, v. 35). La conexión de “de la
manera que”, etc. es “que viste que del monte fué cortada una piedra”, etc., y esto es señal de que “el gran Dios”, etc.,
es decir, el hecho de que ves el sueño, tal como lo he traído a tu memoria, es prueba de que no es algún fantasma
trivial, sino una representación real a ti del porvenir de parte de Dios. Una prueba similar del acontecimiento fué dada