COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Baal, apelando no a la autoridad de la ley, porque eso no tendría valor, sino apelando a recibir una señal visible desde
el cielo. Como el fuego era el elemento sobre el cual se suponía que presidía Baal, Elías propuso que se mataran dos
bueyes, y que fueran colocados sobre dos altares distintos sobre la leña, el uno para Baal y el otro para Dios, y sobre
cualquiera que descendiera el fuego para consumirlo, sería la señal que determinaría cuál era el Dios verdadero, a
quien fuese su deber servir. Como la propuesta parecía en todo sentido razonable, fué recibida por el pueblo con
aprobación unánime. Los sacerdotes de Baal comenzaron la ceremonia invocando a su dios. En vano continuaron
invocando su deidad insensible desde la mañana hasta mediodía, y desde mediodía hasta la tarde, lanzando los más
agudos gritos, haciendo gestos fantásticos y aun mezclando su sangre con la del sacrificio, pero no se oyó ninguna
respuesta, ni descendió ningún fuego. Elías exponía la locura y el engaño de ellos con la ironía más severa. Como el
día estaba ya muy avanzado, empezó sus operaciones invitando al pueblo a [PAG. 286] acercarse a ver el
procedimiento entero; primero reparó un viejo altar de Dios que Jezabel había demolido; entonces, habiendo
arreglado la carne del buey, cortada en pedazos, hizo que echaran cuatro barriles o cántaros de agua sobre el altar y en
la reguera al rededor. Una vez, dos veces, tres veces, se hizo esto, y cuando él levantó una ferviente oración, descendió
el fuego milagroso (Levítico 9:24; Jueces 6:21; 13:20; 1 Crónicas 21:26; 2 Crónicas 7:1), y consumió no sólo el sacrificio
sino las mismas piedras del altar. La impresión en la mente del pueblo fué la de admiración mezclada con pavor; y a
una voz reconocieron la supremacía de Jehová como el Dios verdadero. Aprovechando los sentimientos que los
embargaban, Elías los instó a prender a los sacerdotes impostores, y con su sangre llenar el canal del río Cisón, el cual,
a causa de su idolatría, se había secado; esta orden, por severa y despiadada que pareciera, fué su deber darla, como
ministro de Dios. (Deuteronomio 15:15; 18:20). Las características naturales de la montaña corresponden exactamente
con los detalles del relato. La cumbre visible, 1635 pies sobre el nivel del mar, sobre la cual estaban los dos altares,
presenta una explanada suficientemente amplia como para que el rey y los sacerdotes de Baal estuviesen de un lado, y
Elías del otro. El suelo es rocoso, sobre el cual hay abundancia de rocas sueltas, de donde cogieran las doce piedras
con las cuales fué construído el altar; un banco de tierra maciza, en el cual podría cavarse una reguera, y sin embargo,
la tierra no tan suelta como para que el agua echada en la reguera, fuese absorbida; 250 pies más abajo del sitio del
altar, hay una fuente perenne, la cual estando cerca del altar del Señor, no habría sido accesible al pueblo, y de la cual,
pues, aun en época de seria sequía, Elías pudo sacar las grandes cantidades de agua que vertió sobre el altar. La
distancia entre la fuente y el altar es tan corta que es posible ir tres veces allá y volver, pero no hubiera sido posible ir
ni una sola vez en toda la tarde a traer agua desde el mar. (Van de Velde). La cumbre está a mil pies más arriba del
Cisón, el cual en ninguna parte corre desde el mar tan cerca de la base de la montaña como inmediatamente bajo El
Mohhraka; de modo que los sacerdotes de Baal pudieron, en pocos minutos ser llevados “al arroyo y ser muertos allí.”
41–46. ELIAS, POR LA ORACION, CONSIGUE LLUVIA. 42. Achab subió a comer y a beber—Acab, estando en
dolorosa excitación por la escena angustiosa, no había comido en todo el día. Se le recomendó refrescarse sin demorar
un momento; y mientras el rey estaba así ocupado, el profeta, lejos de tomar descanso, estaba absorto en oración por
el cumplimiento de la promesa (v. 1). puso su rostro entre las rodillas—Una postura de suplicación ardiente todavía
en uso. 43. sube ahora, y mira hacia la mar—Desde el lugar del culto hay una pequeña elevación, que, al oeste y
noroeste, obstruye la vista del mar, (Stanley, Van de Velde). Pero se puede subir en pocos minutos, y desde la cumbre
se puede ver el Mediterráneo. Seis veces subió el siervo, pero el cielo estaba claro y el mar tranquilo. La séptima vez
vió la señal de la lluvia que se acercaba. 44. Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que
sube de la mar—La claridad del cielo hace visible distintamente la más pequeña manchita; y en Palestina ésta es
precursora uniforme de la lluvia. Sube más y más, y se hace cada vez más grande con rapidez asombrosa, hasta que
todo el cielo se vuelve negro, y la nube rompe en copiosa lluvia. Unce y desciende, porque la lluvia no te ataje—Ya
sea porque el río Cisón súbitamente se llene hasta ser imposible cruzarlo, o por la profunda capa de tierra que se
vuelva lodo e impida que pasen las ruedas. 45. subiendo Achab, vino a Jezreel—Hoy, Zerin, a una distancia como de
16 kilómetros. Esta carrera se hizo en medio de una lluvia tempestuosa, pero todos se regocijaron de ella, ya que
produjo una repentina difusión de frescura sobre toda la tierra de Jezreel. 46. Elías … ciñó sus lomos, y vino
corriendo delante de Achab—Antiguamente, y todavía en ciertos países de Oriente, es costumbre que los reyes y
nobles lleven corredores delante de sus carros, los cuales están ceñidos fuertemente para ello. El profeta, como los
beduínos de Galaad, de donde él era nativo, había sido enseñado a correr; y como la mano del Señor estaba con él,
corrió con agilidad y fuerzas no disminuídas. En estas circunstancias, era muy propio que Elías rindiera este servicio.
Tendía a fortalecer la impresión favorable que había producido en el corazón de Acab, y a refutar las sofisterías de
Jezabel, porque mostraba que el que era tan celoso en el servicio de Dios, era también devotamente leal a su rey. El
resultado de esta solemne y decisiva prueba fué un golpe fuerte y un gran desaliento a la causa de la idolatría. Pero
los hechos subsiguientes demuestran que las impresiones, aunque profundas, no eran sino parciales y temporales.