COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Versión Inglesa, “por lo tanto,” da una idea más amable de Dios. Aquello que podría provocar a todos los demás a una
ira vengadora, la perversidad de Israel y su consecuente castigo, se convierte en un motivo para que Dios deba al fin
tenerle misericordia. Como el “por tanto” (v. 9) expresa el castigo de Israel como consecuencia de su culpa, así el “por
lo tanto” aquí, como en el v. 6, expresa que cuando aquel castigo haya terminado su efecto correctivo, poniéndole el
seto de espinas a su comino, de modo que se vuelva a Dios, su primer amor, la consecuencia en la maravillosa gracia de
Dios es: que le habla al corazón, es decir, cariñosamente; véase Jueces 19:3 Rut 2:13. Tan obstinada es ella, que Dios tiene
que “halagarla,” eso es, moderando así el juicio con gracia inesperada como para ganarla y volverla a sus caminos.
Para este propósito fué necesario “llevarla al desierto” (es decir, sujetarla a necesidades y pruebas temporales)
primeramente, para hacer que le fuese aborrecible el pecado, por sus frutos amargos, y que le fuese tanto más preciosa
la subsecuente gracia de Dios por el contraste con el “desierto.” Jerónimo hace del “llevarla al desierto” más bien un
libramiento de sus enemigos, así como el antiguo Israel fué llevado al desierto desde el cautiverio de Egipto; a esto alude
la frase aquí (véase v. 15). El morar en el desierto, sin embargo, no es literal, sino en sentido moral; mientras todavía se
hallen en el país de sus enemigos localmente, por la discíplina de la prueba, que les ha de hacer dulce la palabra de
Dios, van a ser llevados moralmente al desierto, es decir, a un estado de preparación para retornar a sus privilegios
espirituales y temporales en su propia tierra; así como el desierto literal preparó a sus padres para entrar en Canaán,
de modo que el llevarlos el desierto es virtualmente librarlos de sus enemigos. 15. daréle … desde allí—cuando vuelvan
del desierto. Dios da a Israel una nueva concesión de Canaán, la que ella había perdido; así de sus viñas, etc. (vv. 9,
12). Achor—o sea, Turbación. Como anteriormente, después de la tediosa marcha a través del desierto, se encontró
con la turbación resultante del delito de Acán en este valle, a la misma entrada de Canaán, y con todo aquella
turbación se volvión en gozo por la gran victoria de Hai, la cual puso todo Canaán en las manos de ellos (Josué 7:8): así
la misma turbación de estar Israel en el desierto (moralmentesut esta vez) será la “puerta de esperanza,” que les
ofrecerá a ellos días mejores. El valle de Achor, cerca de Jericó, era especialmente fructífero (Isaías 65:10); así
“turbación” y “esperanza” son correctamente mezcladas en esta conexión. allí cantará como … juventud … subida …
de Egipto—Será el canto de un segundo éxodo, tal como Israel cantó después de su liberación en el Mar Rojo (Exodo
15; véase Isaías 11:15, 16); y el canto de Moisés Apocalipsis 15:2, 3) cantado por aquellos que por medio del Cordero
vencieron a la bestia, y así permanecen sobre el mar de vidrio mezclado con fuego, emblema de la ardiente prueba, tal
como aquella de Israel en el Mar Rojo. 16. Marido mío … nunca más … Baali—“Mi marido nunca más mi Señor.” El
atecto es a idea prominente en la palabra “marido; ” la autoridad, en el vocablo “señor,” La razón principal para sustituir
“marido” con “mi Señor.” aparece en el v. siguiente, a saber: Baali, la forma hebrea que significa “mi Señor,” había
sido convertida para expresar las imágenes de Baal, cuyo nombre no debía ser pronunciado por los labios de ellos
(Exodo 23:13; Zacarías 13:2). 17. Baales—“Baalim”: en plural, indicando las varias imágenes de Baal, las que de
acuerdo con el lugar de su erección, recibían los varios nombres de Baalgad, Baalamón, etc. 18. por ellos—para el
beneficio de ellos. concierto … con las bestias—para que no los dañen (Job 5:23). Ellas cumplirán la ley original de su
creación sujetándose al hombre, cuando el hombre cumpla la ley de su existir, sujetándose a Dios, lo cual en tiempos
del milenio será plenamente realizado (Isaías 11:6–9). quebraré arco … de la tierra—más bien, “fuera del país,” es
decir, quebraré el arco y quitaré la guerra de la tierra (Salmo 46:9), y “fuera del país” de Israel primeramente (Isaías 2:4;
Ezequiel 39:9, 10; Zacarías 9:9, 10). harélos dormir—o “recostarse:” la postura reclinada es lo usual en los orientales
cuando no están trabajando. seguros—(Jeremías 23:6) 19, 20. te desposaré conmigo—se repite tres veces, lo que indica
el intenso amor de Dios por su pueblo; o quizá, también, las tres personas [PAG. 859] del Trino Dios, las que se
empeñan en hacer perfecto el desposorio. El compromiso matrimonial será, como si fuera, renovado desde el
principio en una base distinta, no para un tiempo solamente, como antes a causa de la apostasía del pueblo, sino “para
siempre jamás” por la gracia de Dios, que escribe la ley en el corazón de ellos por el Espíritu del Mesías (Jeremías
31:31–37). en justicia, y juicio—en rectitud y verdad. misericordia, y miseraciones—de este modo Dios asegura a
Israel, quien acaso dudaría de la posibilidad de su restauración al favor de Dios: bajo, degradado, y desacreditado
como eres, yo te restableceré a ti, en razón de mi misericordia, no por tus merecimientos. 20. en fe—mejor, “en
fidelidad” a mi nuevo pacto de gracia contigo (1 Tesalonicenses 5:24; Hebreos 10:23). 21. en aquel tiempo—de gracia
para Israel. responderé a los cielos … tierra—personificación. Por muchos que sean los instrumentos intermedios,
Dios es la gran Primera Causa de todo el fenómeno de la naturaleza. Dios había amenazado (v. 9) con quitarles “mi
trigo … mi lana y mi lino.” Aquí, por el contrario, Dios promete “escuchar a los cielos,” como si ellos estuvieran
suplicándole que los llenara de lluvia para derramarla sobre la tierra; y promete que los cielos escucharían a la tierra
en su súplica par la provisión de la lluvia necesaria; y otra vez, que la tierra daría oídos al trigo, al vino, y al aceite,
que le pidieran a ella produjera con creces; y que éstos, a su vez, escucharían la petición de Jezreel, es decir, que serían
cumplidas las oraciones de Israel por la provisión de los mismos. Ahora Israel no es más “Jezreel” en el sentido de que
Dios los ESPARCIRA (1:4), sino en el sentido de que “Dios los PLANTARA (1:11). 23. Sembraréla—refiriéndose al
significado de Jezreel (v. 22).