COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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para la residencia de sus tribus tan crecidas. Pero la contestación de Josué fué tan llena de sabiduría como de
patriotismo. Conociendo el carácter de ellas, las trató de conformidad, y sarcásticamente volvió todos sus argumentos
contra ellas mismas. Así reprendió su incredulidad y cobardía … monte de Ephraim—así llamado aquí por
anticipación. Es decir, la cadena de Gilboa, entre Beth‐san y la llanura de Jezreel, antiguamente cubierto de extensos
bosques. carros herrados—afirmados con hierro, y tal vez armados con guadañas que sobresalían.
CAPITULO 18
Ver. 1. EL TABERNACULO EN SILO. 1. Toda la congregación de los hijos de Israel se junté en Silo—El cuerpo
principal de los israelitas había menguado por la separación [PAG. 196] de las tres tribus, la de Judá, la de Efraim y la
de Manasés para ir a sus respectivos distritos, y estando el país sojuzgado en gran parte, se traslada el campamento a
Silo—hoy Seilún. Estaba a 35 o 40 kilómetros de Jerusalem, 19 al norte de Bethel, y diez al sur de Siquem, y encerrado
en un valle tosco y romántico. Este lugar apartado en el corazón del país se ha de haber recomendado por la
conveniencia; pues desde allí fácilmente se podría hacer el reparto del territorio al norte, sur, este y oeste, a las
diferentes tribus. Pero también se armó allí el tabernáculo, y su traslado debe haber sido sancionado por indicación
divina. (Deuteronomio 12:11). Quedó el tabernáculo en Silo más de 300 años. (1 Samuel 4:1–11).
2–9. EL RESTO DEL PAIS DESCRITO. 2. habían quedado en los hijos de Israel siete tribus, a las cuales aun no
habían repartido su posesión—La elección de Silo como sede del culto, con el consiguiente traslado del campamento
allá, había necesariamente interrumpido el acto de echar suertes, como en el principio se hizo para fijar los lugares
para Judá y José. Varias causas contribuyeron a una larga demora en renovar la tarea. La satisfacción del pueblo con
su cambio a un distrito tan placentero y fértil, su preferencia por una vida nómada, su amor a la indolencia, y su
desgano para renovar la guerra, parece haberlos hecho indiferentes a una herencia fija. Pero Josué estaba demasiado
consciente del deber encomendado a él por el Señor, para permitir que los asuntos continuaran en este estado; y por lo
tanto, como se había hecho ya una conquista general del país, resolvió proseguir inmediatamente con el reparto,
creyendo que cuando cada tribu hubiera recibido su heredad, un móvil nuevo vendría a llevar a la gente a esforzarse
por asegurar la posesión completa. 3. ¿Hasta cuando seréis negligentes para venir a poseer la tierra que os ha dado
Jehová el Dios de vuestros padres?—Esta reprensión produce la impresión de que las siete tribus eran perezosas de
una manera criminal. 4–9. Señalad tres varones de cada tribu—Aunque la suerte determinó la parte del país donde
cada tribu tenía que asentarse, no podía determinar la extensión del territorio que sería necesaria: y el descontento de
los hijos de José por la supuesta pequeñez de su posesión, causaba temor de que pudiera haber quejas de otras partes,
si no se tomaban precauciones para hacer un reparto justo de la tierra. Por este motivo se formó una comisión de
veinte y una persona, tres de cada tribu de las siete que no habían recibido su heredad, para que hiciera un examen
cuidadoso del país. “Fueron pues aquellos varones y pasearon la tierra, delineándola por ciudades en siete partes en
un libro”; dividiendo la tierra según su valor y el valor de las ciudades que había. Esta no era tarea fácil, exigía estudio
e inteligencia, que ellos o sus instructores, probablemente habían adquirido desde Egipto. Por esto, dice Josefo que el
reconocimiento fué hecho por hombres expertos en geometría. En efecto, el relato minucioso que se ha dado de las
fronteras de cada tribu y su ubicación, demuestra que debe haber sido obra de manos competentes.
10. DIVIDIDO POR SUERTES. 10. Josué les echó las suertes delante de Jehová en Silo—ante el tabernáculo,
donde se manifestaba la presencia divina, lo que asociaba la suerte con la idea de la sanción divina. 11. sacóse la
suerte de la tribu de los hijos de Benjamín—Se ha supuesto que aquí había dos urnas, de las cuales se sacaban las
suertes: la una contenía los nombres de las tribus, y la otra los nombres de las siete porciones; y que se sacaban dos
simultáneamente. salió el término de su suerte entre los hijos de Judá y los hijos de José—Así la profecía de Moisés
acerca de la herencia de Benjamín fué plenamente justificada. (Véase Deuteronomio 33:12).
CAPITULO 19
Vers. 1–9. LA SUERTE DE SIMEON. 1. La segunda suerte salió por Simeón—La próxima suerte que se sacó en
Silo, daba a la tribu de Simeón su herencia dentro del territorio que se había destinado a Judá. El conocimiento de
Canaán poseído por los israelitas, cuando se dió comienzo a la división de la tierra, era muy general, formado en un
rápido recorrido hecho en el curso de la conquista; y fué sobre la base de este reconocimiento parcial que se procedió a
la distribución, por la cual Judá recibió su parte. El tiempo demostró que este territorio era demasiado grande (v. 9)
para el número de ellos, para ocuparlo y defenderlo por las armas, o demasiado grande en proporción a las partes
destinadas a las otras tribus. La justicia, pues, exigía, lo que el sentimiento bondadoso y fraternal fácilmente dictaba,