COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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caso informado, aun un rumor pasajero de la perpetración de ofensa tan atroz, tendría que ser investigado
judicialmente, y si era probado por testigos competentes, el ofensor había de ser llevado fuera de las puertas y
apedreado hasta la muerte, tirándole los testigos la primera piedra. El objeto de esta disposición especial era en parte
el de impedir que los testigos hiciesen una acusación precipitada por la parte prominente que ellos tendrían que
tomar como ejecutantes, y en parte el de dar una seguridad pública de que el crimen había tenido su castigo justo.
8–13. LOS SACERDOTES Y JUECES HABIAN DE RESOLVER LAS CONTROVERSIAS. Cuando alguna cosa te
fuere oculta en juicio—En todas las causas civiles y criminales, donde hubiera duda o dificultad en llegar a una
decisión, los magistrados locales habían de someterlas por referencia al tribunal del Sanedrín, la corte suprema, la cual
se componía en parte de personas civiles y en parte de eclesiásticas. “Los sacerdotes, los levitas”, el sumo sacerdote
inclusive, eran miembros de la asamblea legislativa, y como formaban un cuerpo, son llamados “el juez”. Sus sesiones
se celebraban en las cercanías del santuario, porque en grandes emergencias el sumo sacerdote tenía que consultar a
Dios por Urim (Números 27:21). De su fallo no había apelación; y si alguna persona era tan perversa y contumaz
como para negar obediencia a sus sentencias, su conducta, como inconsecuente con el mantenimiento del orden y
buen gobierno, había de ser considerada y castigada como un crimen capital.
14–20. LA ELECCION Y LAS OBLIGACIONES DE UN REY. 14. Cuando … dijeres: Pondré rey sobre mí—En el
pasaje siguiente Moisés proféticamente anuncia una revolución que sucedería en una época posterior, en la historia
nacional de Israel. No fué indicada ninguna sanción ni recomendación; al contrario, cuando el clamor popular había
efectuado aquel cambio constitucional por el nombramiento de un rey, la desaprobación divina fué expresada en
términos lo más inequívocos (1 Samuel 8:7). Al fin el permiso fué concedido, reservando Dios para sí el nombramiento
de la familia y la persona que sería elevada a la dignidad real (1 Samuel 9:15; 10:24; 16:12; 1 Crónicas 28:4). En efecto,
previendo Moisés que sus compatriotas ignorantes y volubles, insensibles a sus ventajas como pueblo peculiar, pronto
desearían cambiar su constitución y ser semejantes a las otras naciones, hace provisión hasta cierto punto para tal
emergencia, y asienta los principios sobre los cuales un rey de Israel tendría que obrar. Tendría que poseer ciertos
requisitos indispensables; tendría que ser israelita, de la misma raza y religión, para conservar la pureza del culto
establecido, como también para ser un tipo de Cristo, rey espiritual, uno de sus hermanos. 15. no podrás poner sobre
ti hombre extranjero, que no sea tu hermano—i.e., por su elección libre y voluntaria. Pero Dios, en las retribuciones
de su providencia, permitió que príncipes extranjeros usurparan el dominio (Jeremías 38:17: Mateo 22:17). 16. que no
se aumente caballos—El uso de estos animales no fué absolutamente prohibido, ni hay motivo para concluir que no
pudiesen ser empleados como parte del aparato de estado. Pero la multiplicación de caballos inevitablemente
conduciría a muchos males, al intercambio creciente con las naciones extranjeras, especialmente con Egipto, a la
importación de un animal al cual el carácter del país no estaba adaptado, al establecimiento de un despotismo militar
oriental, a la ostentación orgullosa y pomposa en tiempo de paz, a una dependencia de Egipto en tiempo de guerra, y
a una falta de fe y confianza en Dios. (2 Samuel 8:4; 1 Reyes 10:26; 2 Crónicas 1:16; 9:28; Isaías 31:3). 17. Ni aumentará
para sí mujeres, porque su corazón no se desvíe—Había motivos de los más fuertes para hacer constar una
prohibición explícita sobre este punto [PAG. 169] fundada en la práctica de los países vecinos en los cuales prevalecía
la poligamia, y cuyos reyes tendían harenes numerosos; además, el monarca de Israel había de ser absolutamente
independiente del pueblo, y no tenía más que la ley divina que restringiera sus pasiones. Los efectos perniciosos
resultantes de la violación de esta condición están ejemplificados en la historia de Salomón y de otros príncipes,
quienes, pisoteando esta ley restrictiva, se corrompieron a sí mismos como también a la nación. ni plata ni oro
acrecentará para sí—i. e., a los reyes se les prohibía acumular dinero para fines privados. 18–20. ha de escribir para sí
en un libro un traslado de esta ley—El rollo original de las antiguas Escrituras estaba depositado en el santuario bajo
el cuidado estricto de los sacerdotes (véase cap. 31:26; 3 Reyes 22:8). A cada monarca, en su advenimiento, había de ser
entregada copia verdadera y fiel, la que él había de guardar constantemente a su lado, y leer diariamente, a fin de que,
amoldados su carácter y sentimientos en la forma santificadora de la misma, pudiera él cumplir sus funciones reales
en el espíritu de fe y piedad, de humildad y de amor por la justicia. 20. a fin de que prolongue sus días en su reino,
él y sus hijos—De esto parece que en Israel la corona había de ser hereditaria, con tal que no fuese enajenada por
crimen personal.
CAPITULO 18
Vers. 1–8. EL SEÑOR ES LA HEREDAD DE LOS SACERDOTES Y LEVITAS. 1. Los sacerdotes y levitas … de las
ofrendas … comerán—Como la tribu de Leví no tenía herencia destinada para sí, como las demás tribus, mas estaba
enteramente consagrada al oficio sacerdotal, su mantenimiento había de provenir de los diezmos, las primicias y