COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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alto puesto (véase en cap. 20). 14. inclinó el corazón de todos los varones de Judá—es decir, Amasa, quien había sido
ganado, usó de su grande influencia para unir nuevamente toda la tribu de Judá a los intereses de David. 15. Judá
vino a Gilgal—Como lugar más conveniente donde pudiesen hacer los preparativos para traer al rey y la corte a
través del Jordán. 16, 17. Semei … y con él venían mil hombres de Benjamín—Este despliegue de sus seguidores
tenía por fin mostrar las fuerzas que él podría levantar en contra o en apoyo del rey. Expresando su profundo pesar
por su anterior conducta ultrajosa, [PAG. 262] fué perdonado inmediatamente; y aunque el hijo de Sarvia insistió en la
conveniencia de hacer de este jefe un ejemplo público, su intromisión fué rechazada por David con magnanimidad, y
con la mayor confianza de que se sentía restablecido en su reino (véase 1 Reyes 2:8, 9). 17. Siba criado de la casa de
Saúl—Había engañado a su amo; y cuando recibió orden de preparar los asnos para que el príncipe rengo pudiera ir a
encontrarse con el rey, huyó precipitadamente para ser el primero en rendir homenaje al rey; de modo que Mefiboset,
siendo cojo, tuvo que quedarse en Jerusalem hasta la llegada del rey. 18. la barca—probablemente eran balsas, como
todavía se usan en esta parte del río. 20. he venido hoy el primero de toda la casa de José—es decir, antes que todo el
resto de Israel (Salmo 77:15; 80:1; 81:5; Zacarías 10:6). 24–30. Mephi‐boseth descendió a recibir al rey—La recepción
dada a Mefiboset fué poco honrosa para David. La sinceridad del dolor de aquel príncipe por las desgracias del rey,
no pueden ponerse en duda. “No había lavado sus pies, ni cortado su barba”—no se había bañado. Los hebreos se
cortaban el pelo en la parte superior (véase Levítico 13:45) y en las mejillas, pero cuidadosamente fomentaban su
crecimiento en el mentón, de oreja a oreja. Además de tañir la barba de negro o rojo, cosa que no es una regla general
en el Oriente, hay varias maneras de recortarla: la crían en una forma abultada y cerduda, hinchada y redonda; o la
terminan como una pirámide, en punta aguda. Sea cual fuere la moda, se la arreglan siempre con sumo cuidado; y
generalmente los hombres llevan un pequeño peine con este propósito. La negligencia de esta atención a su barba era
prueba indubitable de la profundidad del dolor de Mefiboset. Parece que el rey lo recibió por vía de reconvención, y
que no estuvo del todo seguro de su culpa o de su inocencia. Es imposible alabar el trato ni tampoco aprobar la
recompensa parcial de David en este caso. Si él fué demasiado violento y distraído por causa de las circunstancias
para indagar ampliamente el asunto, debería haber postergado su decisión; porque si por “partáis las tierras” quería
decir que el anterior arreglo continuaría, por el cual Mefiboset era reconocido propietario, y que Siba sería el labrador
de la tierra, fué una injusticia darle un trabajador que lo había calumniado tan groseramente. Pero si por “partáis las
tierras”, ellos habían de tener partes iguales, la injusticia de la decisión fué aumentada grandemente. De todos modos,
el espíritu generoso y desinteresado que manifestó Mefiboset, era digno de un hijo del generoso Jonathán. 31–40.
Barzillai Galaadita—La categoría, la gran edad y la devoción caballerosa de este jefe galaadita, conquista nuestro
respeto. Su negativa de ir a la corte, su recomendación de su hijo, su acompañamiento al través del Jordán, y la escena
de separación del rey, son incidentes interesantes. Qué suerte de favor real fué concedida a Quimham, no ha sido
relatado; pero es probable que David haya dado una buena parte de su patrimonio personal en Beth‐lehem a
Quimham y sus herederos en perpetuidad (Jeremías 41:17). 35. voz de los cantores y de las cantoras—Las bandas de
músicos profesionales forman una dependencia prominente de las cortes de los príncipes orientales. 37. muera …
junto al sepulcro de mi padre y de mi madre—Este es un caso del fuerte afecto que sienten los pueblos del Oriente
por los lugares de sepultura pertenecientes a sus familias. 40–43. El rey entonces pasó a Gilgal … y todo el pueblo de
Judá, con la mitad del pueblo de Israel—Quizá por su impaciencia por seguir su viaje o por otra causa, David no
esperó hasta que todas las tribus hubiesen llegado para conducirlo de regreso a su capital. La procesión empezó tan
pronto como Amasa hubo traído la escolta judaíta, y la preferencia dada a esta tribu produjo celos tan amargos, que
estuvieron a punto de encender una guerra civil más fiera que aquella que acababa de terminar. Se entabló una guerra
de palabras entre las tribus, apoyando Israel su argumento en sus números superiores: “nosotros tenemos en el rey
diez partes”; mientras que Judá no tenía más que una. Judá fundó su derecho de tomar la iniciativa, sobre la razón de
su más cercano parentesco con el rey. Esta era una pretensión peligrosa para la casa de David; y demuestra que ya
habían sido sembradas las semillas de aquella disensión entre las tribus que con el tiempo condujo al
desmembramiento del reino.
CAPITULO 20
Vers. 1–9. SEBA FORMA UN PARTIDO EN ISRAEL. 1. Seba … hombre de Benjamín—Aunque no se sabe
mucho de este hombre, ha de haber sido persona de considerable poder e influencia, para que haya podido levantar
una sedición tan repentina y extensa. Pertenecía a la tríbu de Benjamín, donde los adherentes de la dinastía de Saúl
todavía eran numerosos, y viendo el fuerte disgusto de las otras tribus con la parte asumida por Judá en la
restauración, su corazón, que pensaba mal, resolvió aprovecharlo para la destrucción de la autoridad de David en
Israel. ¡cada uno a sus estancias!—Esta expresión proverbial puede haber tenido su fundamento en el hecho de que
mucha de la gente del campo se adhería a la costumbre de los patriarcas que labraban la tierra, pero que vivían en