COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

CAPITULO 5
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Vers. 1–32. GENEALOGIA DE LOS PATRIARCAS. 1. libro de las generaciones—Véase Cap. 11:4. Adam—usado
aquí o como el nombre propio del primer hombre, o de la raza humana en general. 5. todos los días que vivió
Adam—El aspecto más llamativo de este catálogo es la longevidad de Adam y sus descendientes inmediatos. Diez
son enumerados en sucesión directa cuyas vidas en mucho excedieron los límites ordinarios que conocemos nosotros,
siendo la vida más corta de 365 años, y la más larga de 930 años. Es inútil preguntar qué causas secundarias habrían
contribuído a esta prolongada longevidad—tal vez un físico vigoroso, la naturaleza de su alimentación, la
temperatura y salubridad del clima; o, finalmente, como esta lista incluye sólo a los verdaderos adoradores de Dios—
si su larga edad se debería al mejor gobierno de sus pasiones y al curso tranquilo y pacífico de su vida. Como no
podemos tener evidencia satisfactoria sobre estor puntos, es sensato referir el asunto a la soberana voluntad de Dios.
Podemos, sin embargo, trazar algunas de las causas importantes debido a las cuales esto era útil en la temprana
economía de la Providencia. Fué el medio principal de perpetuar el conocimiento de Dios, de las grandes verdades de
la religión, como también la influencia de la piedad genuina. De modo que, como su conocimiento era obtenido por la
tradición oral, ellos estarían en situación de conservarlo en la mayor pureza. 24. Caminó, pues, Henoch con Dios—
Una frase común en oriente que significa trato constante y familiar. desapareció, porque le llevó Dios—En Hebreos
11:5, se nos dice que fué traspuesto al cielo—un gran milagro, que tenía por motivo el efectuar lo que los medios
ordinarios de enseñanza no habían logrado, dar una prueba palpable a una edad de incredulidad casi universal, de
que las doctrinas que él había enseñado (Judas 14, 15), eran verdaderas, y de que su dedicación a la causa de Dios y de
la justicia en medio de la oposición, era agradable a la mente de Dios. 21. Henoch … engendró a Mathusalam—Este
nombre significa “El muere y emite”, de modo que Enoc lo dió como profético del diluvio. Se calcula que Matusalem
murió en el año de la gran catástrofe. 26. Lamech—persona distinta de la que se menciona en el capítulo anterior.
Como su tocayo, sin embargo, éste también habló en forma poética en ocasión del nacimiento de Noé—es decir,
“descanso” o “consuelo”. “La alusión, sin duda, hace referencia a las consecuencias penales de la caída en los afanes y
sufrimientos terrenales, y la esperanza de un Libertador, inspirada por la promesa a Eva. Que esta expectativa se
fundó en una comunicación divina, lo inferimos por la importancia a ella dada y la confianza de su expresión.” (Peter
Smith.) 32. siendo Noé de quinientos años, engendró—Que él y otros patriarcas fueran de edad avanzada, antes que
les nacíesen hijos, es una dificultad explicada probablemente por la circunstancia de que Moisés aquí no hace constar
sus hijos nacidos antes, sino sólo a los que forman la sucesión desde Adam por medio de Seth hasta Abraham.
CAPITULO 6
Vers. 1–22. LA MALDAD DEL MUNDO. 2. Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran
hermosas—Los primeros son los descendientes de la familia de Seth, quienes eran por profesión religiosos; las
segundas son de la familia de Caín el apóstata. Casamientos mixtos, entre personas de principios y prácticas opuestos
eran necesariamente fuentes de gran corrupción. Las mujeres, siendo irreligiosas, como esposas y madres ejercerían
una influencia fatal a la existencia de la religión en sus casas, y por consiguiente la gente de aquella época posterior se
hundió hasta la más abyecta depravación. 3. carne—totalmente viciada y sin esperanza. Y dijo Jehová: No contenderá
mi espíritu con el hombre para siempre—Cristo, como Dios, por su Espíritu que inspiraba a Enoc, a Noé y tal vez a
otros profetas (1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5; Judas 14), había predicado el arrepentimiento a los antediluvianos; pero ellos
fueron incorregibles. mas serán sus días ciento y veinte años—Es probable que la corrupción del mundo, que ahora
había llegado a su colmo, hubiera estado aumentando por largo tiempo y gradualmente, y esta idea halla apoyo en la
larga tregua concedida. 4. gigantes—la palabra en hebreo da a entender no tanto la idea de grande estatura como la
de ferocidad desenfrenada, seres impíos y atrevidos, que extendían la destrucción y mortandad por todas partes. 5, 6.
vió Jehová … arrepintióse … pesóle—Dios no puede cambiar (Malaquías 3:6; Santiago 1:17); pero, para adaptar el
lenguaje a nuestra naturaleza y experiencia, se le describe como si estuviera a punto de cambiar su visible proceder
para con la humanidad; y de misericordioso y paciente, fuera a transformarse [PAG. 26] en un Dios de juicio; y, como
aquella raza impía había llenado la medida de sus iniquidades, él estaba por hacer una terrible demostración de su
justicia (Ecclesiastés 8:11). 8. Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová—¡Qué terrible estado de cosas cuando
un solo hombre o una familia piadosa y virtuosa existía entre los que profesaban ser hijos de Dios! 9. Noé, varón
justo, perfecto—no absolutamente; porque desde la caída de Adam, ningún hombre ha estado libre del pecado,
excepto Jesucristo. Pero como vivía por fe, era justo (Gálatas 3:2; Hebreos 11:7) y perfecto—es decir, sincero en su
deseo de hacer la voluntad de Dios. 11. estaba la tierra llena de violencia.—En ausencia de algún gobierno bien
organizado, es fácil imaginarse cuántos males habría. Los hombres hacían lo que les parecía bien a sus propios ojos, y,
no habiendo ningún temor de Dias abundaban la destrucción y la miseria. 13. Y dijo Dios a Noé—¿Qué tan alarmante