COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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después que haya terminado la obra a ella encomendada. en la tierra donde has vivido—Ammón no había de ser
llevado cautivo como Judá, mas perecería en su propia tierra. 31. haré encender sobre ti—más bien, “soplaré sobre ti
con fuego”, etc. Figura tomada del horno de fundición (cap. 22:20, 21). temerarios—feroces. artífices de destrucción—
haciendose alusión a Isaías 54:16. 32. tu sangre será—correrá. no habrá más memoria de ti—como nación será
entregada al olvido.
[PAG. 782] CAPITULO 22
Vv. 1–31. EL JUICIO DE DIOS SOBRE EL PECADO DE JERUSALEN. Una repetición de los cargos mencionados
en el cap. 20; solamente que fueron expresados en una revista histórica del pasado y presente; aquí son presentados
exclusivamente los pecados actuales de la nación. 2. Véase el cap. 20:4, es decir, “¿No juzgarás tú”, etc. (Véase Cap.
23:36). la ciudad derramadora de sangre—lit., “la ciudad de sangres”; así llamada debido a los homicidios
perpetrados en ella, y los sacrificios de niños ofrecidos a Moloc (vv. 3, 5, 9; cap. 24:6, 9). 3. derramadora de sangre …
para que venga su hora—En vez de lograr ventajas en sus sacrificious sangrientos a los ídolos, sólo por ello trajo
sobre sí “la hora” de su castigo. contra sí misma—(Proverbios 8:36). 4. tus días—el período más corto, es decir, el del
asedio. tus años—el período más largo del cautiverio. Los “dias” y “años” expresan que ella está madura para el castigo.
5. amancíllada de fama—en burla te llamarán “tú amancillada en nombre y llena de confusión” [Fairbairn]
(refiriéndose a la violencia tumultuosa prevaleciente en ella). Así las naciones “lejos y de cerca” se burlaban de ella
como a la vez manchada en su carácter y de hecho desordenada. ¡Qué triste contraste con la Jerusalén una vez
llamada “la ciudad santa”? 6. Más bien, “los príncipes, cada uno según su poder, estaban en ti, para derramar sangre”
(como si éste fuera el único objeto de su existencia). “Poder”, lit., “brazo”; los que deberían haber sido modelos de
justicia, hicieron de su brazo de poder su única ley. 7. Al padre y a la madre despreciaron en ti—los hijos se han
burlado, despreciando a sus padres, etc. (Deuteronomio 27:16). En los vv. 7 al 12 se enumeran los pecados cometidos
en violación de la ley de Moisés. 9. Calumniadores—informadores, quienes por representación falsa causaban el
derrame de sangre inocente (Levítico 19:16). Lit., “Uno que anda de acá para allá como mercader.” 12. olvidástete de
mí—la raíz de todo pecado (Deuteronomio 32:18; Jeremías 2:32; 3:21). 13. herí mi mano—en señal de venganza que
ejecutaré sobre ti (Nota cap. 21:17). 14. (Cap. 21:7). 15. haré fenecer de ti tu inmundicia—el propósito de Dios en
esparcir a los judíos. 16. tomarás heredad en ti—anteriormente fuiste mi heredad; pero ahora, llena de culpabilidad,
tú no eres más mía, sino tu heredad propia en ti; “a los ojos de las gentes”, es decir, aun ellas verán que, ahora que has
venido a ser cautiva, tú no eres más poseída como mía. [Vatablo.] Fairbairn, etc.; sin necesidad, toman el hebreo de
una raíz distinta: “Tú serás amancillada por (“en”) [Henderson] ti misma”, etc., los paganos te considerarán como
cosa corrompida, lo que traerá reproche sobre ti misma. 18. escoria … metal—Israel ha llegado a ser un compuesto
inútil de escoria de plata (lo que da a entender no sólo la corrupción, sino degeneración de buena a mala, Isaías 1:22,
especialmente ofensiva) y de metales más bastos. Por esto el pueblo tiene que ser echado en el horno del juicio, para
que lo malo sea consumido, y lo bueno separado (Jeremías 6:29, 30). 23. Desde este versículo hasta el fin, el profeta
señala la corrupción general de todas las clases de la sociedad. 24. no eres tierra limpia—no está limpiada ni
cultivada; toda una escena de desolación; emblema apto del desierto moral del pueblo. ni rociada con lluvia—señal
de la indignación divina; como la lluvia temprana y tardía, de la cual dependía la fertilidad de la tierra, era una de las
bendiciones del pacto. Joel (2:23) promete el retorno de la lluvia temprana y tardía con la restauración del favor de
Dios. 25. conjuración—los profetas falsos han conspirado tanto para propagar el error como para oponerse a los
mensajes de los siervos de Dios. Ellos se mencionan primero, como su mala influencia se extendía lo más
ampliamente. presa—su objeto fué la condicia de ganancia, “tesoro y cosas preciosas” (Oseas 6:9; Sofonías 3:3, 4;
Mateo 23:14). aumentaron sus viudas—ocasionando, por profecías falsas, la guerra con los caldeos, en la cual cayeron
sus esposos. 26. Sus sacerdotes—cuyos labios “habían de guardar la sabiduría” (Malaquías 2:7). violentaron mi ley—
no simplemente quebrantaron; sino “han hecho violencia a la ley”, torciéndola hacia fines injustos, y dándole
interpretaciones falsas. entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia—no hicieron distinción entre lo limpio y lo
sucio (Levítico 10:10), entre el sábado y otros días, sancionando violaciones de aquel día santo. “Santo” quiere decir lo
que es dedicado a Dios; “profano”, lo que es de uso común; “inmundo” lo que se prohibe comer; “limpio”, lo que se
come legalmente. yo era profanado en medio de ellos—abusan de mi nombre con propósitos falsos e injustos. 27.
príncipes—quienes deberían haber empleado la influencia de su posición para el bien del pueblo, hicieron de “la
ganancia” su sola meta. lobos—notorios por su crueldad fiera y voraz (Miqueas 3:2, 3, 9–11; Juan 10:12). 28. Se refiere
a las falsas seguridades de paz con las cuales los profetas falsos adularon al pueblo, para que no se sometieran al rey
de Babilonia (Nota, cap. 13:10; 21:29; Jeremías 6:14; 23:16, 17; 27:9, 10). 29. El pueblo—puesto al final, después de la
mención de los que ocupaban puestos oficiales. La corrupción se había extendido hacia abajo por toda la comunidad.
sin derecho—sin causa, voluntariamente, sin que el prosélito extranjero diera justa provocación; sí, él de entre todos