COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Vers. 1–10. EL LINAJE DE RUBEN. 1. Y los hijos de Rubén—Al proceder a dar esta genealogía, el historiador
sagrado declara, en un paréntesis (vv. 1, 2), la razón por qué no fué puesta primero habiendo sido Rubén el hijo mayor
de Jacob. La primogenitura, que por un crimen vil él había perdido, implicaba no sólo dominio sino una porción doble
de la herencia (Deuteronomio 21:17), y ambos derechos fueron transferidos a José, cuyos dos hijos, habiendo sido
adoptados como hijos de Jacob (Génesis 48:5), recibieron cada uno su porción, formando dos tribus distintas en Israel.
José, pues, tenía derecho a la superioridad sobre los demás; y como su descendencia no fué mencionada primero, el
historiador sagrado creyó necesario explicar que “la genealogía no había de ser contada según la primogenitura”, sino
con referencia a un honor y privilegios superiores que habían sido conferidos sobre Judá—no el hombre sino la tribu,
por medio de los que ésta estaba investida de la preeminencia sobre las demás tribus, y de ella había de nacer David
con su linaje real, y especialmente el gran Mesías (Hebreos 7:14). Estas eran las dos razones por las cuales, en el orden
de enumeración, la genealogía de Judá fué introducida antes de la de Rubén. 9. desde el oriente hasta la entrada del
desierto desde el río Eufrates—El establecimiento estaba al este del Jordán, y la historia de esta tribu, que nunca tomó
parte en los asuntos públicos o movimientos de la nación, se comprende en “la multiplicación de su ganado en la
tierra de Galaad”, en sus guerras con los beduinos hijos de Hagar, y en los trabajos sencillos de la vida pastoril. Tenían
el derecho de pastoreo sobre una extensa cordillera de montañas, siendo una seguridad contra sus enemigos el gran
desierto de Cademoth (Deuteronomio 2:26) y el río Eufrates.
11–26. EL LINAJE DE GAD. 11–15. los hijos de Gad habitaron enfrente de ellos—la genealogía de los gaditas y
la media tribu de Manasés (v. 24), se da junto con la de los rubenitas, ya que éstas tres estaban asociadas en una
colonia aparte. 16. Sarón—El término Sarón se refería como descriptivo de cualquier lugar de extraordinaria
hermosura y fecundidad. Había tres lugares así llamados en Palestina. Este Sarón estaba al este del Jordán. en todos
los ejidos—es decir, de Galaad y Basán. Galaad mismo, o por lo menos la mayor parte, pertenecía a los rubenitas; y
Basán, la mayor parte pertenecía a los manaseitas. Los gaditas ocupaban un establecimiento intermedio sobre tierras
situadas sobre sus fronteras. 17. Todos éstos fueron contados por sus generaciones en días de Jothán—su largo
reinado y ausencia de guerras extranjeras, lo mismo que de dificultades intestinas, eran favorables para el
levantamiento de un censo de los habitantes. y en días de Jeroboam—el segundo de aquel nombre. 18–22. los
Agarenos—Originalmente sinónimo de ismaelitas, pero más tarde aplicado a cierta tribu de árabes (cf. Salmo 83:6).
Jethur—Sus descendientes se llamaban itureanos, y su país Auranitis, de Haurán, su ciudad principal. Estos, que eran
diestros en el uso del arco, fueron invadidos en tiempo de Josué por un ejército confederado de las tribus de Rubén,
Gad y media tribu de Manasés, quienes, probablemente exasperados por las frecuentes incursiones de aquellos
vecinos pilladores, tomaron represalias en hombres y ganado, desposeyeron a casi todos los habitantes originales, y
luego colonizaron ellos mismos el distrito. La divina providencia favoreció, de una manera maravillosa, al ejército
hebreo en esta guerra justa. 26. el Dios de Israel excitó el espíritu de Phul—el Phal‐luka de los monumentos de
Nínive (véase 2 Reyes 15:19). y el espíritu de Thiglath‐pilneser—el hijo de Pul. Por ellos las tribus transjordánicas,
inclusive la otra mitad de Manasés asentada en Galilea, fueron transportadas a la Media Supeiror. Este fué el primer
cautiverio (2 Reyes 15:29).
CAPITULO 6
Vers. 1–48. EL LINAJE DE LOS SACERDOTES. 5. Uzzi—Se supone que en días de éste, el sumo sacerdocio, por
razones no mencionadas, fué transferido de la famillia de Eleazar a la de Ithamar, en la cual continuó durante varias
generaciones. 10. el que tuvo el sacerdocio en la casa que Salomón edificó en Jerusalem—Es dudoso si la persona a
favor de quien se da este testimonio sea Johanán o Azarías. Si es aquél, es la misma persona que Joiada, quien rindió
importantes servicios públicos (2 Reyes 11); si éste, se refiere a la parte digna e independiente que tuvo en hacer frente
a las intrusiones indisculpables de Uzzías (2 Crónicas 26:17). en la casa que Salomón edificó—descrita de esta
manera para distinguirla del segundo templo, que estaba en existencia cuando esta historia fué escrita. 14. Azarías
engendró a Seraíah—El ocupaba el puesto de sumo sacerdote en el tiempo de la destrucción de Jerusalem, y, junto
con su segundo y otros, fué ejecutado por orden de Nabucodonosor en Ribla (2 Reyes 25:18, 21). La línea de sumos
sacerdotes bajo el primer templo, que desde Zadoc llegó a doce, terminó con éste. 16–48. Los hijos de Leví: Gersón,
etc.—Esta repetición (V. 1) se hace, como que el historiador aquí empieza a trazar la genealogía de las familias
levíticas que no eran sacerdotes. La lista es larga, comprende a los jefes o cabezas de sus varias familias hasta el
reinado de David, quien hizo una clasificación nueva y diferente de ellos por cursos. 20. Zimma su hijo—Su nieto (v.
42). 24. Uriel—Sofonías (v. 36). 27. Elcana—El padre del profeta Samuel (1 Samuel 1:1). 28. los hijos de Samuel—Aquí
se llaman Vasni y Abdías. El primogénito se llama (1 Samuel 8:2) Joel; y este nombre se le da en el v. 33 de este
capítulo. Ahora generalmente creen los mejores críticos que, por un error del copiador, se hizo la omisión del nombre