COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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conduce al interior, debido a un alto collado continuo que excluye toda vista del mar. A la boca del Wady‐et‐Tayibeh,
después de una marcha como de tres días, se abre nuevamente sobre una llanura a lo largo de la orilla del mar
Bermejo. La exactitud detallada del relato bíblico, en corresponder tan precisamente con los accidentes geográficos de
esta región, se ve notablemente al relatarse cómo los israelitas avanzaban por la única ruta practicable. Esta llanura
donde hacían campamento, era el desierto de Sin (véase Exodo 16:1). Dophca, Alús, Rephidim—estas tres etapas, en
los grandes valles de El Sheikh y Feirán, equivaldrían a cuatro jornadas para semejante multitud. Refidim (Exodo
17:6) era en Horeb, la región quemada, nombre genérico para una tierra cálida y montañosa. 15. desierto de Sinaí—El
Wady Er‐Raheh.
16–56. DE SINAI A CADES Y LAS LLANURAS DE MOAB. 16–37. Kibroth‐hataava (“las sepulturas de lascivia”,
véase cap. 11:4–34)—La ruta, al levantar el campamento en Sinaí, seguía pro el Wady Es‐Sheikh, entonces cruzando el
Jébel et‐Tih, que entrecortaba la península; ellos bajaron por el Wady Zalaka, haciendo campamento sucesivamente en
dos breves, pero memorables etapas (Deuteronomio 9:22), y se establecieron en Hazeroth (aldeas sin murallas), que se
supone que sea Ain‐Hadera (cap. 11:35), Cades, o Cades‐barnea que se supone sea el gran valle del Ghor, y que la
ciudad de Cades haya estado en el borde de este valle. [PAG. 151] (Burckhardt, Robinson). Pero como no hay menos
de diez y ocho etapas intercaladas entre Hazeroth y Cades, y sólo se gastaron once días en hacer aquel viaje
(Deuteronomio 1:2), es evidente que las etapas intermedias aquí mencionadas pertenecen a otra visita totalmente
diferente a Cades. La primera vez fué cuando salieron de Sinaí en el segundo mes (cap. 1–1; 13:20; Deuteronomio
1:45), y “estuvieron por muchos días”, y cuando murmuraron contra el informe de los espías, se les mandó volver al
desierto “camino del Mar Bermejo”. La llegada a Cades, mencionada en este catálogo. corresponde a la segunda
estada en aquel lugar, siendo el primer mes, o abril (cap. 20:1). Entre las dos visitas hubo un período de treinta y ocho
años, durante los cuales ellos vagaron de un lugar a otro por toda la región de El‐Tih (andanzas), regresando a
menudo al mismo lugar según requerían las necesidades de sus rebaños; y hay buena razón para creer que las
estaciones mencionadas entre Hazeroth (v. 8) y Cades (v. 36), pertenecen al largo intervalo de vagancia. Ninguna
certidumbre se ha tenido todavía acerca de las ubicaciones de muchas de estas etapas, y debe haber habido más de las
que se mencionan; porque es probable que sólo se mencionen aquellas donde se quedaban algún tiempo, donde se
levantaba el tabernáculo, y donde Moisés y los ancianos establecieron su campamento, mientras que el pueblo se
separaba en busca de pasto. Desde Esion‐geber, por ejemplo, que estaba a la cabeza del golfo de Acaba, a Cades, no
sería mucho menos que todo el gran valle del Ghor, una distancia de no menos de 161 kilómetros, sea cual sea la
ubicación exacta de Cades; y, naturalmente, habría habido varias etapas intermedias, aunque ninguna se menciona.
Los incidentes y las etapas del resto del viaje hasta las llanuras de Moab están suficientemente explícitos en los
capítulos anteriores. Ritma—el lugar de la escoba, una estación probablemente en algún wady que se extendía hacia
el oeste de Ghor (cap. 10:40). Rimmón‐peres—o Rimmón, ciudad de Judá y Simeón (Josué 15:32), Libna, así llamada
por sus álamos mancos (Josué 10:29), o, como creen algulos, por las colinas blancas entre Cades y Gaza (Josué 10:29).
Rissa (El‐arish), monte de Séfer (Cassio), Moseroth, cerca del monte Hor, en Wady Musa. Esión‐geber, cerca de Acaba,
puerto en la costa occidental del golfo Elanítico; el desierto de Zin, del lado oriental de la península de Sinaí; Funón,
en las quebradas roqueñas de Monte Hor, y famosa por las minas y canteras en las cercanías, como también por sus
árboles frutales, ahora Tafyla, en el borde de Edom. Abarim, una cadena de montes toscos, al noroeste del Arnón; una
parte llamada Nebo era uno de sus picos más altos, frente a Jericó. (Véase Deuteronomio 10:6). 50–53. Echaréis a todos
los moradores del país de delante de vosotros—no, sin embargo, por expulsión, sino por extirpación (Deuteronomio
7:1). destruiréis todos sus pinturas—obeliscos para el culto idolátrico (véase Levítico 26:1). todas sus imágenes de
fundición—por metonimia por todos sus bosques y altares y materiales de culto en las cumbres de las montes. 54.
heredaréis la tierra por suertes—la ubicación individual de cada tribu sería determinada de esta manera, mientras
que había de usarse una línea para medir la proporción (Josué 18:10; Salmo 16:5, 6). 55. Y si no echareis los moradores
del país de delante de vosotros—No se había de formar ninguna asociación con los habitantes; de otra manera, si se
quedaban, “serán por aguijones en vuestros ojos, y por espinas en vuestros costados”; es decir, que serían vecinos
molestos y peligrosos, tentando a la idolatría, y por consiguiente, privándoos del favor y la bendición de Dios. El
descuido de este consejo contra la unión con los habitantes idólatras vino a ser fatal para ellos. Esta seria advertencia
dada a los israelitas en las circunstancias peculiares de ellos, nos trae una lección saludable de no permitir que los
hábitos secretos del pecado permanezcan en nosotros. Aquel enemigo espiritual tiene que ser desarraigado de nuestra
naturaleza, pues de otra manera será ruinoso para nuestra paz presente y salvación futura.
CAPITULO 34