COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

901
en que él tan completamente sumerge, en las demandas más importantes del deber, sus sentimientos personales, los
cuales habrán sido especialmente agudos en circunstancias tan penosas. 17. Reprime el suspirar—o, “lamenta en
silencio”; no se prohibe el pesar, sino la expresión de él en alta voz. [Grocio.] no hagas luto de mortuorios—típico de la
universalidad de la ruina de Jerusalén, la cual impediría el luto, tal como es tan usual cuando la calamidad es sólo
parcial. “Mortuorios” expresamente se pone en plural. como refiriéndose a los muertos que perecerían en la toma de
Jerusalén; cuando se habría esperado el singular, pues la esposa de Ezequiel era el sujeto inmediato a que se refería:
“no hagas luto”, como es costumbre “por los muertos, y como habrá más tarde en Jerusalén” (Jeremías 16:5–7). ata tu
bonete—el tocado acostumbrado. [Fairbairn.] Jerónimo explica: “Retendrás el pelo que generalmente se corta en el
luto”. La cinta que sujetaba el pelo junto a las sienes, se quitaban en tales ocasiones. El descubrir la cabeza era señal de
luto en los sacerdotes, mientras que otros cubrían sus cabezas (2 Samuel 15:30.) El motivo era, que los sacerdotes
tenían su tocado de lino fino dádoles como adorno y como divisa de oficio. Al sumo sacerdote, como tenía en la
cabeza el santo óleo de unción, se le prohibía en todo caso quitar su tocado. Pero los demás sacerdotes podían
quitárselo en caso de la muerte de parientes cercanos (Levítico 21:2, 3, 10); y luego se ponían ropa inferior, y también
rociaban la cabeza con polvo o cenizas (véase Levítico 10:6, 7). zapatos en tus pies—mientras que los enlutados iban
con “pies descalzos” (2 Samuel 15:30). no te cubras con rebozo—se solía cubrir el labio superior con el bigote (Levítico
13:45; Miqueas 3:7). pan de hombres—el pan que solían traer a los enlutados sus amigos en señal de condolencia. Así
también “el vaso de consolaciones” traído a Jeremías (Jeremías 16:7). “De hombres” quiere decir pan como solían traer
los hombres. Así Isaías 8:1, “pluma de hombre”; Apocalipsis 21:17 “la medida de un hombre”. 19. qué nos significan
estas cosas—El pueblo se da cuenta de que la conducta extraña de Ezequiel tiene un significado simbólico para ellos,
y preguntan qué es aquel significado. 21. la gloria de vuestra fortaleza—(Véase Amós 6:8). El objeto de vuestro
orgullo y confianza (Jeremías 7:4, 10, 14). el deseo de vuestros ojos—(Salmo 27:4). El antitipo a la mujer de Ezequiel
(v. 16). regalo de vuestra alma—“compasión” de vuestra alma, compasión semejante al cariño. Ellos habían
profanado el templo con su culto idolátrico; Dios, en justa retribución, lo profanará con la espada caldea, echándolo
abajo, como la esposa de Ezequiel. hijos … hijas que dejasteis—niños dejados en Judea, cuando los padres fueron
llevados cautivos. 22.—(Jeremías 16:6, 7). Tan general será la calamidad que todas las costumbres ordinarias de luto
serán suspendidas. 23. no endecharéis … sino que os consumiréis a causa de vuestras maldades—El que los judíos
no endecharan no sería el resultado de su insensibilidad, así como el que Ezequiel no llorara por su esposa, no [PAG.
786] fué por falta de sentimientos de parte de él. En su destierro ellos no podrían manifestar públicamente su
lamentación, pero en privado “gemirían unos con otros”. Sus “maldades” entonces serían su pesar principal (“os
consumiréis”), sintiendo que éstas eran la causa de su sufrimiento (véase Levítico 26:39; Lamentaciones 3:39). El
cumplimiento más completo es todavía futuro (Zacarías 12:10–14). 24. señal—una representación típica en su persona
de lo que había de acaecer a ellos (Isaías 20:3). en viniendo esto—refiriéndose tal vez a la mofa de ellos, como si la
palabra de Dios pronunciada por sus profetas, no hubiera de cumplirse. “¿Dónde está la palabra de Jehová? venga
ahora” (Jeremías 17:15). Cuando se cumpla la profecía “sabréis (a vuestras expensas) que yo soy el Señor Jehová”, por
ella demuestro mi poder y cumplo mi palabra pronunciada por mi profeta (Juan 13:19; 14:29). 25, 26. “El día” a que se
refiere en estos versículos, es el día de la destrucción del templo, cuando un “escapado” huye. Pero “aquel día”, en el
v. 27, es el día en que el “escapado” traerá la triste noticia a Ezequiel en Quebar. En el intervalo el profeta suspendía
sus profecías en cuanto a los judíos, así como fué predicho. Después su boca fué “abierta”, y él no era más “mudo”
(cap. 3:26, 27, véase el v. 27 en este cap. 24, y cap. 33:21, 22).
CAPITULO 25
Vv. 1–17. MUY APROPIADAMENTE EN EL INTERVALO DE SILENCIO EN CUANTO A LOS JUDIOS, EN LOS
OCHO CAPITULOS, 25 AL 32, EZEQUIEL DENUNCIA LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LOS IMPERIOS PAGANOS.
Si Israel no quedaba libre de castigos, mucho menos lo serán los paganos enteramente corrompidos y sin ninguna
mezcla de verdad, tal como la tenía Israel en su estado peor (1 Pedro 4:17, 18). La ruina de ellos había de ser completa
y final, la de Israel temporal (Jeremías 46:28). Las naciones aquí denunciadas son siete, el número perfecto; lo que
quiere decir que los juicios de Dios serían infligidos no sólo sobre éstas, sino sobre el mundo entero de los enemigos de
Dios. Excepción se hace de Babilonia, porque ella por el momento es considerada como la vara de Dios en su juicio
retributivo, punto de vista perdido por los que se quejaban bajo su supremacía universal. 3.—(Jeremías 49:1).
santuario … profanado … tierra … asolada … en cautiverio—más bien, “por mi santuario profanado”, etc.: la causa
del regocijo insolente de Ammón sobre Jerusalén. Ellos triunfaron especialmente por la caída del “santuario”, como el
triunfo del paganismo sobre las pretensiones rivales de Jehová. En tiempo de Josafat, cuando fué escrito el Salmo 83
(Salmo 83:4, 7, 8, 12, “son por brazo a los hijos de Lot”, quienes eran los instigadores de la conspiración malvada,
“heredemos para nosotros las moradas de Dios”), vemos el mismo espíritu profano. Ahora por fin su deseo malvado