COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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Eufrates—su frontera sobre el este; la concesión de su dominio se extendía hasta estos límites; y el derecho se cumplió
bajo Salomón. hasta la mar postrera—el Mediterráneo. 26–32. He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la
bendición y la maldición—(Véase cap. 27:11).
CAPITULO 12
Vers. 1–15. MONUMENTOS DE IDOLATRIA PARA SER DESTRUIDOS. 1. Estos son los estatutos y derechos
que cuidaréis de poner por obra—Habiendo en los capítulos anteriores enseñado a los israelitas la obligación general
de temer y amar a Dios, aquí entra Moisés en un detalle de algunos deberes especiales que ellos habían de cumplir
cuando se posesionaran de la tierra prometida. 2. Destruiréis enteramente todos los lugares donde las gentes que
vosotros heredareis, sirvieron a sus dioses—Este mandato divino se basó en las tendencias de la naturaleza humana;
porque el quitar de la vista todo cuanto había estado asociado con la idolatría, de modo que no se hablara de ello, ni
quedase un vestigio, era la única manera eficaz de alejar a los israelitas de tales tentaciones. Se notará que Moisés no
hace ninguna mención de templos, porque tales edificios no existían en aquel primer período. Los “lugares” escogidos
como escena del culto pagano, se hallaban o en la cumbre de alguna montaña alta, o en alguna colina artificial, o en
algún bosque plantado con árboles especiales, como encinos, álamos u olmos (Isaías 57:5–7; Oseos 4:13). El motivo de
la elección de tales sitios era tanto el de conseguir retraimiento como el de dirigir la atención hacia arriba al cielo; y el
“lugar” no era nada más que un cercado consagrado, o, a lo mejor, un pabellón o una mampara contra la intemperie.
3. derribaréis sus altares—Montones de césped o de piedras pequeñas. y quebraréis sus imágenes—Antes que se
desarrollara el arte de la escultura, las estatuas de los ídolos no eran más que trozos rústicos de piedras colocadas. 5–
15. el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere … allá iréis—Se les prohibió adorar o de la manera supersticiosa de
los paganos, o en alguno de los lugares frecuentados por ellos. Un lugar especial para la reunión general de todas las
tribus sería escogido por Dios mismo; y la elección de un lugar común para los solemnes ritos de la religión fué un
acto de sabiduría divina, para la seguridad de la verdadera religión; la medida fué admirablemente ideada para evitar
la corrupción que de otra manera se habría deslizado, si ellos frecuentaban bosques o lugares altos; para conservar la
uniformidad del culto, y para mantener viva su fe en aquel hacia quien se dirigían todos sus sacrificios. El lugar fué
sucesivamente Mizpa, Silo y especialmente Jerusalem; pero en todas las referencias que a él hacía Moisés, el nombre
nunca fué mencionado; y este silencio premeditado se mantenía en parte para que los cananeos residentes en el
territorio donde aquel lugar estaría, no concentrasen allí sus fuerzas para frustrar toda esperanza de que los israelitas
lo tomasen; en parte, para que el deseo de poseer lugar de tanta importancia no llegara a ser causa de contienda o
rivalidad entre las tribus hebreas, como sucedió acerca del nombramiento del sacerdocio (Números 16). 7. comeréis
allí delante de Jehová—De las cosas mencionadas en el v. 6; pero naturalmente, ninguna de las partes destinadas a
los sacerdotes delante del Señor, en el lugar donde el santuario había de ser establecido, y aquellas partes de la
Ciudad Santa en donde el pueblo tenía libertad de frecuentar y habitar. 12. os alegraréis delante de Jehová vuestro
Dios, vosotros y vuestros hijos y vuestras hijas, etc—De modo que parece que, aunque sólo a los varones se mandó
que concurrieran delante de Dios en las fiestas anuales solemnes (Exodo 23:17), se permitía a las mujeres
acompañarlos (1 Samuel 1:3–23). 15. Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones—Todo animal,
fuera buey, cabra o cordero, destinado a la alimentación, durante la estada en el desierto, se ordenó que fuera
carneado como ofrenda pacífica a la puerta del tabernáculo, y que su gordura fuera quemada sobre el altar, por el
sacerdote. Como el campamento rodeaba al altar, resultó fácil y practicable este sistema. Pero cuando se establecieron
en la tierra prometida, se les dispensó la obligación de carnear en el tabernáculo, y el pueblo fué dejado en libertad de
preparar su carne en sus ciudades y hogares, según la bendición de Jehová tu Dios que él te habrá dado—i. e., el
modo de vivir debería acomodarse a la condición y los medios de cada uno; una indulgencia profusa y disoluta nunca
puede recibir la bendición divina. el inmundo y el limpio la comerá—El “inmundo” aquí es uno que estuviera bajo
alguna leve contaminación, la cual, sin excluirlo de la sociedad, sin embargo le privaba de comer las carnes sagradas
(Levítico 7:20). Tales personas estaban en libertad de comer sin reserva los artículos comunes de comida, de corzo o
de ciervo—El ciervo sirio es una especie entre nuestro ciervo rojo y nuestro corzo [PAG. 165] distinguido por la falta
de una segunda asta, contando desde abajo y por una librea moteada, que se borra sólo en el año tercero o cuarto.
(Biblical Cyclopedia).
Vers. 16–25. LA SANGRE PROHIBIDA. 16. Salvo que sangre no comeréis; sobre la tierra la derramaréis como
agua—La prohibición de comer o beber la sangre como costumbre antinatural acompañó el anuncio del permiso
divino para comer la carne de animales (Génesis 9:4), y la prohibición fué renovada repetidas veces por Moisés con
referencia a los grandes objetivos de la ley (Levítico 17:2): el impedir la idolatría y la consagración de la sangre del
sacrificio a Dios. Acerca de la sangre de animales carneados para alimento, sin embargo, podía ser derramada sin