COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I ...

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tocante a la casa de Jacob”. redimió—sacándole de Ur, tierra de idólatras (Josué 24:3). No será ahora—después de la
revolución moral (descrita en el v. 17), los hijos de Jacob ya no darán lugar a que sus antepasados se avergüencen de
ellos. pálido—de vergüenza, y por el desengaño de ver a su posteridad degenerada, y de temor por su castigo. 23.
Porque verá—Jacob. obra de mis manos—espiritualmente, como también físicamente (cap. 19:25; 60:21; Efesios 2:10).
Por la acción de Jehová, Israel será purificado de su corrupción, de suerte que se compondrá enteramente de hombres
piadosos (cap. 54:13, 14; 52:1; 60:21). en medio de sí—es decir, de su tierrra. O de lo contrario, “sus hijos” son los
gentiles adoptados entre los israelitas, sus descendientes en línea directa (Romanos 9:26; Efesios 3:6) [Horsley]. 24. Y los
errados—(cap. 28:7). aprenderán doctrina—o mejor, disciplina o instrucción. “El murmurar” fué la característica de la
rebelión de Israel contra Dios (Exodo 16:8; Salmo 106:25). Pero eso ya nunca más sucederá. Los castigos y en el
concepto de Horsley, la piedad de los gentiles, que despierta en los judíos una santa envidia (Romanos 11:11, 14),
producirá entonces el tan anhelado efecto.
CAPITULO 30
Vers. 1–32. LOS CAPITULOS 30–32, ES PROBABLE QUE SE REFIERAN AL VERANO DE 714 A. de C., ASI
COMO EL 29 SE REFIERE A LA PASCUA DE AQUEL AÑO. Los embajadores judíos se hallan en viaje a Egipto para
solicitar ayuda contra la Asiria (cap. 30:2–6, 15; 31:1). Isaías denuncia esta confianza puesta en Egipto más bien que en
Jehová. Dios había prohibido alianzas como ésta con naciones paganas, pues era un punto de vital importancia en la
política judía el que fuesen un pueblo apartado (Exodo 32:32; Deuteronomio 7:2). 1. tomar consejo—más bien, como
lo denota el v. 4 y 6, da a entender ejecutar consejos. para cobijarse—esto es, cubrirse con el manto de una confianza
que suponía deslealtad para con Jehová. De esa manera, “cubrirse” corresponde a “tratar de ocultar bien su consejo,
del Señor” (cap. 29:15). Pero el hebreo dice lit., “que ofrece libaciones”, que era la forma como se concertaban tales ligas
[PAG. 598] (Exodo 24:8; Zacarías 9:11), tradúzcase: “que hace liga”. y no de mi Espíritu—no inspirada “por mi
Espíritu” (Números 27:21; Josué 9:14). añadiendo—Aquí se habla de las consecuencias que se seguirán de su
desvergonzada intención de seguir pecando, a saber, que un pecado conduce a otro pecado (Deuteronomio 29:19). 2.
Pártense—ahora sus embajadores están en camino (v. 4). Egipto—Véase la nota al principio de caps., 19 y 20.
Faraón—Este era el nombre genérico de los reyes de Egipto, como lo era César de los emperadores romanos. Faraón,
en lengua egipcia, significa rey (Josefo, Antigüedades, 8:6, 2). Phra, “el sol”, era el símbolo y título del rey. sombra—
figura del resguardo del calor: protección (Salmo 121:5, 6). 3. vergüenza—desengaño. Egipto, debilitado por sus
disensiones internas, no puede brindar una sólida ayuda. 4. sus—los embajadores de Judá (cf. 9:21). en Zoán—Ya
habían llegado allí, en su ida a la corte de Faraón (véase 19:11). habrán llegado a Hanes—han arribado allí. Esta
quedaba al Occidente del Nilo, en el Egipto central. En egipcio se llamaba Hnes: era la griega Heracleópolis: acaso fuese
la Anysos do Heródoto (2:137); según Grocio, es la contracción de Tahpanhes (Jeremías 43:7–9); Hanes y Zoan, eran
cortes respectivamente de dos príncipes reinantes por aquel entonces; de ahí el que los embajadores judíos visitasen
ambas ciudades. 5. (Jeremías 2:36). 6. Carga—profecía tocante a, etc., [Maurer]; aquí el nuevo título señala
enfáticamente la predicción que sigue. O: más bien, Isaías contempla en visión las bestias de carga de los embajadores,
cargadas de ricos presentes, en viaje hacia el Sur (a saber, hacia Egipto, Daniel 11:5, 6), y exclama: ¡Ay de la carga de tesoros
que llevan las bestias! (Oseas 8:9; 12:1). tierra de tribulación—la del desierto entre Palestina y Egipto, falto de agua e
infestado de animales dañinos (Deuteronomio 8:15; Jeremías 2:6). la serpiente que vuela—(cap. 14:29). Una especie
que se lanza desde los árboles como una flecha sobre su presa. llevan sobre lomos de jumentos—como presentes a
Egipto (1 Reyes 15:19). 7. “Egipto es vanidad y su ayuda será inútil” [G. V. Smith]. su fortaleza—hebreo Rahab,
término que designa a Egipto (cap. 51:9; Salmo 87:4, que insinúa su altanera fiereza. Tradúzcase: “Por lo tanto la llamé
Arrogancia que permanece quieta”. Ella que se jactaba de la ayuda que le daría, llegado el momento de hacerla
efectiva, se estuvo queda (cap. 36:6). La Versión Inglesa concuerda con el v. 15 y el cap. 7:4. 8. tabla—una tablilla
(Habacuc 2:2), que se exhibiese en público, la que contenía la profecía abreviada, para que todos la leyesen. un libro—
es decir, un rollo de pergamino que contenía la profecía en su totalidad, para conocimiento de la lejana posteridad. Su
verdad resaltará en adelante cuando el acontecimiento se realice. Véanse notas, cap. 8:1, 16, para siempre por todos
los siglos—Léase más bien “Por testimonio perpetuo” [Chaldee, Jerónimo, Lowth]. “El testimonio se junta
frecuentemente con la noción de perpetuidad” (Deuteronomio 31:19, 21, 26). 9. mentirosos—infieles a Jehová cuyo
pacto habían prometido obedecer, como hijos adoptivos de Dios (cap. 59:13; Proverbios 30:9). 10. (Miqueas 2:6, 11;
3:5). No veáis—como lo hacéis ahora, prediciendo desdichas. No nos profeticéis lo recto—No es que ellos pidiesen
abiertamente tal cosa; pero lo expresaban de manera virtual son su conducta. Nadie quiere ser declaradamente
engañado; pero muchos buscan cierto género de enseñanza que es un engaño; si la examinasen, comprobarían que
realmente lo era (1 Reyes 22:13). Los judíos deseaban que se les predijera buen éxito como resultado de su liga con
Egipto, aunque el profeta de Dios les había predicho que tendrían funestos resultados. En esto precisamente consistía